日本《連続 で 射精》2行目ライン
連続 で 射精あらすじ
「人材(cái )は得がた(🤺)いとい(👈)う(📲)言葉(yè )があ(✏)るが、それは(🔩)真(💤)(zhēn )実だ。唐とう・虞(yú )ぐの(🚻)時(🎨)代(🐉)をのぞいて、(🎇)それ以後で(🌦)は、(📸)周(🚽)が最(❓)も人(ré(📷)n )材に(🚤)富(🏩)んだ時代(dài )であるが、それでも(🈯)十人に過(guò )ぎず、しかもその(🤹)十人の(🦕)中(zhōng )一(🚴)人(ré(🐉)n )は婦(📙)(fù )人(rén )で、男子の賢臣は(😞)僅(jǐ(🗽)n )かに九人(rén )に(🏒)すぎ(♟)なか(🔻)った。」(🐶)
「(♒)忠(🚫)実に信義を第一義(🌶)として一(yī )切(qiē )の言動(dòng )を貫(guàn )くがいい。安易に(🍥)自分(fèn )よ(😗)り知(🎈)(zhī )徳の(🔣)劣った(✴)人と交(🌘)って、いい(🐊)気に(🦑)なるのは禁(jìn )物(wù )だ。人(🐗)(rén )間だから過失はあるだろう(🖱)が、大(🛒)事なのは、その過失を即(🔦)座(🙎)に勇敢に(🛴)改(📨)(gǎi )めること(🎞)だ。」
○ (😗)舜(shùn )は堯帝(dì )に位を(🌝)ゆずられ(🧥)た(🏮)聖天子。禹(yǔ )は舜帝に位(wèi )を(🆙)ゆ(😖)ずられ、夏朝(🌔)の祖(😪)とな(🐏)つた(🔲)聖王。共に無(🐪)(wú )為(🏚)にし(🧠)て化するほどの有徳の(💉)人であつた(👪)。
○ 射(👖)(shè )・(🎛)御＝＝禮(😹)・楽(💬)・射・(🚋)御(🥈)・書(🎸)・数(shù )の六芸の(💘)うち射(🍂)（弓の技術(⛱)）と御(🕶)(yù )（(🛶)車(😊)馬を御する技術）とは比較(jiào )的(de )容易で下等な技(😈)(jì )術とされており、(💙)とりわけ(🧖)御がそう(🏦)である。孔子(🚙)は(⛑)戯れに本章のよ(🐾)うなこ(😫)とを(👳)いいながら、暗(àn )に自(🖼)分の本領(🕜)は一芸(🧥)一能(néng )に秀でること(🏜)に(⛳)あるのではない(🚹)、村人(rén )たち(🦅)の自分に対(🔽)する(⏩)批(🐋)評は(🔺)的を(🥝)はずれてい(⛲)る、と(🥀)いう意味を門(mén )人(🦖)たちに告(gào )げ、(💙)その戒めとしたものであろう。
こころまどわず、
三三(sā(🧚)n )（一(yī )八○）
「正面切って道理(📩)を説(🧒)かれると、誰でもそ(🖊)の場はなる(🕤)ほどと(❤)うなず(🏌)か(💡)ざる(🛀)を得ない。だ(🤜)が(🍧)大(dà(🔎) )事(📮)なのは過(guò )を(👃)改める(💾)ことだ。やさしく婉(💰)曲に注(zhù )意してもらうと、誰でも気持よくそれに(🚝)耳を傾(qīng )けるこ(📱)と(💜)が出来(lái )る(🎬)。だが、大事(🕟)なのは(👋)、その真(zhē(👢)n )意のあると(🤾)ころ(🎢)をよく考えて見ることだ。いい気(😉)(qì )にな(📌)って真(zhēn )意(♎)を考(🚵)(kǎo )えて見ようともせず、表面(miàn )だけ(🎸)従(➖)っ(🤚)て過を改(🐳)めようとしな(👘)い人(❓)は、私に(🛩)は全く手(shǒu )のつ(🐰)けようがない(🕰)。」(🎶)
子(💺)貢がこ(🎷)たえた。――
○ (🆖)老(lǎo )子(zǐ )に「善行轍迹無(🐡)し(🎓)」とあるが、至(zhì )徳の境地につい(🅾)て(🤱)は、老子(zǐ )も孔(💣)子も同一(⛹)で(😺)あるのが面白(🦇)い。
「私が(🏐)何を知っ(😂)ていよう。何も知っては(🏄)いない(😰)のだ(💻)。だが、もし、田舎の無知な人(📊)が私に物をた(👽)ず(📎)ね(🙇)ることがあると(🤴)し(🗳)て、そ(🗼)れ(🕔)が本気で誠実でさえあれ(🔞)ば、(💡)私(🎍)は、物事の両端をたた(🔢)いて徹底的に教(jiāo )え(😴)てやりたい(🏩)と思う(🍀)。」(😉)
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