「熱狂(🎳)(kuáng )的(🍄)な人(👘)(ré(👟)n )は正直なものだ(👇)が、その正直さがなく、無知(🎊)な人は律(lǜ(📋) )義なものだが、(💒)そ(🧙)の律儀(yí )さがな(🈸)く(🌱)、才能(néng )の(🥉)ない人(⭕)は信実なものだが、その(✒)信(👻)実さがない(😳)と(🌰)すれば、もう全く(🥈)手がつけられ(🎶)ない。」
○ (💱)以上の三章(zhā(🔖)ng )、偶然か(🎨)、論(📓)語(🥄)の編(📤)(biān )纂(🍞)者に意(🚸)あつてか(🕺)、孔子の門(mén )人(rén )中最も目立つている顔(yá )渕(🚫)と(🚙)子路と(🍫)子(zǐ )貢(gòng )の三人(rén )を(🌈)つぎつぎ(🈂)にとらえ来(lái )つて(🧞)、そ(💐)の面目を躍如(rú )たらしめ(🛴)ている。この三章を読むだけでも、すで(💌)に孔(kǒng )門の(🧦)状(zhuàng )況が生き生きとう(💜)かがわれるではな(💇)い(🌱)か。
「文王(👎)がなくなられた後、文(🌍)という言葉(🐞)の内容をなす古聖の道(🐷)(dào )は、天意によ(💫)ってこ(🏿)の私(🤾)に継承(🚈)されて(🏊)いるで(📀)はないか。も(🕘)し(🤴)その(🦔)文(wén )を(🚆)ほろぼそうとするの(👸)が天意である(🗿)ならば、何(hé )で、後の世に生れたこの(🐏)私に、(🐬)文(🙉)に親しむ機(🐬)会(huì )が与えら(👐)れよう(😗)。文をほろ(🚤)ぼす(🕧)まいとい(🥜)うのが天意(🐩)で(🥫)あるかぎり、匡(kuā(🚦)ng )の人たちが、い(🍮)ったい私に(📉)対(📑)して何が出(chū )来るというのだ(📘)。」
○ (🧦)孔子(zǐ )が昭公(gōng )は礼を知(zhī )つていると(😒)答えたの(🥠)は、(💡)自分の(🗂)国の(🍔)君(😽)(jun1 )主のこ(🌕)とを他(🍖)国の(🌮)役(🆕)人の前でそしる(🤮)のが非(👁)(fē(🔸)i )礼であ(👭)り、(👓)且つ忍びなかつたからであ(📹)ろう。しか(✖)し、(🖋)事実を指摘されると、(🌰)そ(📓)れを否定(dì(🔦)ng )もせず、また自己(💌)辯護(hù )もせず、すべて(🏞)を自分の不明(🍃)に帰した。そ(💏)こ(🖐)に孔(🚭)子(🏪)の(⏫)面目(mù )があつたのである。
「私はまだ色(📖)事(❓)を(📨)好(hǎo )むほど徳を好(hǎ(🏯)o )む者(🛐)を(🌊)見(🐣)たことがない。」(🙌)
○ 本章(🗒)は一六九章の桓※(「魅(🎊)」の「未」に代えて(⛄)「隹」、第4水(🔩)準2-93-32)の難に(👲)あつた場(🥊)合(🦂)の言葉(🖖)(yè )と同様(yàng )、孔子の強(🕯)い信(xìn )念(niàn )と(🧑)気(😦)(qì )魄とを(➡)あらわ(👊)した言(yá(😴)n )葉(yè )で、論語の(💏)中で極(🗄)(jí(➕) )めて目立つた一章(zhāng )で(😟)ある(⏰)。
「篤く信じ(🤩)て(🤝)学問(🐲)を愛せよ。生(shēng )死を(🈴)か(🎳)けて道を育て(🔵)よ。乱れるきざしのある国(guó )に(🌪)は入(rù )らぬがよい。すで(✈)に乱(luàn )れた国には止(🤼)(zhǐ )まらぬがよい。天下に(🚫)道(🌈)が行われ(💲)ている時(shí )には、出でて働け。道がす(👶)たれている(🐔)時には(🕦)、(🥦)退いて身を(😺)守(🤑)(shǒu )れ。国(😳)に道(dào )が(🏺)行(🏵)われて(⛪)いて、貧賎であるのは(📜)恥だ(🎄)。国(🧞)に道(👞)が行われないで、富貴(guì(🥃) )であるのも(🐎)恥だ。」
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