(🥊)先師(😠)(shī )が顔(🙈)(yá )淵の(🏧)ことをこう(🐄)い(🔬)われた。――
○ 孔子が昭(📅)公(🌶)は礼を知つていると答(🖇)えたのは(🌐)、(〰)自分の国(🤗)の君主の(🍕)ことを他国の役人(🍱)の前でそしるのが(🧠)非礼であり(🖱)、且つ忍(rěn )びなかつた(😹)からであろう。し(🌔)かし、事(🤝)(shì )実を(⏫)指摘さ(🏼)れると(🏯)、それ(🚇)を(📋)否定も(😋)せず(🉐)、また自(🍞)(zì(🏆) )己辯護もせず、(📪)すべてを自分の不明(💝)(míng )に帰した。そこ(♉)に孔子の面(💜)(miàn )目(mù )があ(🥙)つた(👫)のである(🔑)。
「苗にはなつても、花が咲かないも(⏩)のがある。花は咲いても実を結ば(🏋)ない(🦗)ものがある。」
「(💫)共に学(🃏)ぶこ(⏺)との出来(🌀)る(🐀)人はあろ(⛸)う。しか(🐇)し(📬)、その人た(❤)ち(🦒)が共に道に精(🏔)進(jìn )することの出(chū )来る人(rén )である(🔏)とは(📈)限らない。共に道に精(⏭)進(😎)することの出来る人(⛸)はあろ(🚅)う。しか(👯)し、(🏛)その(🐔)人(👄)たちが、いざという(🐋)時に確(🎏)乎た(🎑)る信念に立って行動(dòng )を共に(🤲)しうる人であ(🧟)るとは限(xiàn )ら(🦈)な(🧦)い(🏴)。確(🌞)乎たる(🚮)信念に立って行動(👢)を共(🌺)にし(🧓)うる人(rén )はあろう(🐌)。し(😶)かし、そ(🎷)の人たちが、複雑な現実の諸問(➰)題に(✈)当(dāng )面(💱)して、なお(🦎)事を誤らな(🥜)いで(⚓)共に進みうる人であるとは限らない。」
○ 作(😜)(原(yuán )文)==「(🍘)事(🐥)(shì(🥄) )を(🎧)為(📭)す」の意(🏯)に解(jiě(😑) )する説も(✈)あるが(📭)、(❤)一四八章(zhāng )の「述(🤡)べて作(zuò )らず(⛲)」(👼)の「作(zuò )」と同(tóng )じ(🗂)く(♟)、道理に関(⛓)す(🕚)る意(yì )見(🏴)(jiàn )を立てる(🎆)意(🌂)(yì )味に解する方(fāng )が、後段(😭)との関(wā(🍉)n )係(🐩)がぴつた(📹)りす(🔄)る。
本(běn )篇(🗒)には古(gǔ )聖賢(xián )の政(🕙)治(🖇)道を説いたもの(👚)が(👖)多い。な(🥤)お、孔子(zǐ )の言葉(yè )のほか(🕌)に、(🕜)曾子(zǐ )の(🏙)言(📥)(yán )葉が多数集録(lù )さ(🗓)れており、しかも目立つて(🚨)いる。
「篤く信じ(🐂)て学(🏈)問(wèn )を愛せよ。生死をかけて道を育(yù )てよ。乱(🤸)(luàn )れるきざしのある(⛸)国には入らぬ(😞)がよ(🍫)い。すでに乱れた国には止まらぬがよい(⛷)。天下に道が行(🕐)われている時には、出(㊗)でて働(🐦)け。道(dào )がすた(🍼)れ(🕯)ている(🏒)時には、退(tuì )いて身を守れ。国に道(dào )が行(háng )われ(🏏)て(📦)い(✌)て、貧賎(jiàn )であるの(📢)は恥(🖥)(chǐ )だ。国に道が行われ(💠)ないで、富貴で(🐁)あ(🏊)るのも恥だ。」(🥁)
○(🚂) この章は、(🕕)い(😳)い音(👂)(yī(🍓)n )楽が今はきかれない(🚳)という孔子(🦃)のなげきでも(🏍)あろ(🐸)うか。――諸(📬)説(🗃)は紛々と(🍁)し(🗝)ている。
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