かように解(🦏)す(📭)ることによつて、本章の前(✝)段と後段との関(😲)係(xì )が、はじ(🍁)めて明瞭になるで(🥈)あろう。これは、私一個(gè )の見解(🔼)である(🍲)が、決して無謀な言では(🎾)ないと(👶)思う(💍)。聖人・君(🛍)子・善人の三語を、単(dān )なる人物の段階と見(jiàn )ただ(🛠)けでは、本(🔃)章の意(🍬)味が的確に捉えられ(🕹)ないだけ(👪)でなく、論(🖨)語全体の意味があいまい(🚃)になるのではあるま(🏍)いか。
○ (🥔)乱臣((📦)原文)==この語は現在(zài )普通に用い(🚰)られて(🎢)いる(🎴)意味(🕊)と全く反対に、(❎)乱を防止し、(😟)乱(👂)を治める(🥑)臣とい(🔯)う意味に用(yòng )いられて(🍾)いる(🥕)。
「安んじて幼(yòu )君(jun1 )の補(bǔ )佐を頼(là(🚵)i )み、国(🌰)政を(🤴)任せることが出(💽)(chū )来、重(chóng )大(🥓)(dà )事に臨んで断じて(🗑)節(jiē(🚣) )操(cāo )を曲げない人(♿)、(🥌)かよ(📉)うな人を(🌑)君(jun1 )子人という(💛)ので(🤫)あろうか。正(zhèng )に(🦕)かよう(🍌)な人(ré(🧒)n )をこ(🐫)そ君(jun1 )子(🔷)人(🦉)とい(🏋)うべきであろ(🍗)う(🍩)。」(🎖)
一九(二二四(sì ))
とあるが、由(🔯)の顔(🌹)を見(🆗)ると(🏰)私(sī )にはこの詩が(😘)思い出される(🕺)。」(🏖)
(😪)陳(📄)(chén )ちんの司(sī )敗しはいがたずねた。――(🤱)
(🤠)先師は(🕕)釣り(🛫)はさ(💩)れたが、綱はえなわ(🛌)は(🍳)つかわれなかっ(👣)た。また矢ぐるみ(🏿)で鳥をと(📉)られることはあ(🛶)っ(📙)たが、ねぐ(👖)らの鳥を(🌋)射たれる(🕦)ことはなかった。
四((💈)二〇九)
三一(🌷)(一七八)
花(huā )咲きゃ招(🔳)(zhā(🦗)o )く(🎅)、(🆘)
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