日本《にし くん セックス》2行目ライン
にし くん セックスあらすじ
(📅)彼(💙)は極り悪げ(🍃)にニヤ／＼し(🕊)た。
――いゝじゃないか、こういう(😷)事(🍓)(shì(🙆) )は。お(🎀)互さ。別(🚌)(bié )に恩(ēn )をきせ(⛰)て、ど(✌)う(🈁)というわ(🏠)けでな(🏬)い(🤾)んだから。
(✡)――(🤤)へ(🕙)え、キイ公(gōng )も偉くなったな。どう(🤽)だ(🍀)い、(🕌)今(🥨)晩活動(dò(🥗)ng )をおごるぞ。行(🈵)かないか。月形竜之(zhī )介演ずるとこ(👴)ろの、何ん(🍌)だ(🙅)け(🤢)、(🧞)斬人斬馬(mǎ )の剣(🐧)(jiàn )か。人触る(🚄)れば(🐷)人を斬り、馬触(chù(📺) )るれば馬を斬る！ 来いッ、参るぞ(🐠)オ――だ。行かな(🍍)い(🚤)か。
彼はおど(🙋)けた(💼)恰(🗽)(qià )好(🤞)に腰(yā(🔛)o )を振って、曲(🎽)がって行った。
森(🔰)本(běn )を(😒)引きずッて、テ(👩)キパキと(⛳)もの(🐅)をきめて行(há(😾)ng )くらしい女(🖱)だと分(fèn )る(🏕)と、彼(bǐ )はそれは充(🍕)分(📯)喜ん(🤭)でいゝと思った。彼(bǐ )はこ(❌)れ(🚨)からやっ(😇)ていく(🐯)仕事に、予想(xiǎng )してい(⏳)なかった(🏨)「張(🐵)(zhāng )り」を覚(🙅)(jiào )え(☔)た。
佐伯は(💏)労(➕)(lá(🥉)o )働者街(jiē )のＴ町で、「中心(xīn )会」とい(🗯)う青年(😪)団式(shì )の(🤽)会を作(zuò )っていた(🧀)。その七分までが「(🎮)Ｈ・Ｓ」の(👳)職工(🚵)だった。彼は柔(róu )道が出来(lái )るので、その会(🌬)は(🏨)半(bàn )分(💻)そ(⛪)の目的を(🥡)持(chí )っていた。道場(💜)もあ(😪)った。「Ｈ(📚)・Ｓ会社(shè )」から幾分(fè(🔹)n )補(bǔ )助(zhù )を貰ってい(📘)るらし(🛠)かった。何(hé(📌) )処かにスト(🚠)ライキが(🧔)起ると、「(⬇)一(🌀)般市(🕹)民の(🤚)利益(yì )のた(🏾)めに」争議の(😻)邪魔(mó )をし(🛳)た(🥁)。精神(🍃)(shé(🔀)n )修養、心神(shén )錬(liàn )磨の名をかりて、明かに(🏵)ストライ(🕴)キ(🕙)破り(🌋)の(🍜)「暴力団」を養成していたのだ。会(🎤)社で「武道(dào )大(dà(🍚) )会」があると、(🐾)その(👻)仲(zhòng )間が中心になった。
例(😤)えば銀行が沢(📩)(zé )山の(🎬)鉄工(gōng )業者(⛔)に多(duō )大の(🔂)貸(🔦)出しをしている(✂)場合、自(🤐)分の利潤(📴)から云(🤪)っても、そ(📡)れ等のもの相互間に(♎)競争のあ(🙃)ることは望(wàng )ま(🐋)しいこ(🚒)とで(🍀)は(🐖)ない。だから銀行は企(qǐ )業間の競争(🏹)を出来(lái )るだけ制限(xiàn )し、廃止す(🆔)ることを利益であると考える。こうい(🛰)う時、銀行はその(📷)必(📜)要から、又自(🏰)分(🌳)が債(zhà(🎙)i )権者である(💛)と(🍾)いう力(🕟)から、それ(🚥)等(děng )の(👕)同(🏄)(tóng )種産業者間に協定と合(🙉)同を策(cè )して(✴)、打って一丸(🌡)(wán )とし(🏌)、本来ならば未(wèi )だ競(jìng )争時代(dài )にある経(jīng )済的発展段階(jiē )を(🌉)独(🎢)占(zhàn )的地(dì )位に導く作用を営むの(🕜)だ。―(♎)―合理化の政(🥓)策は明かに(📀)「大金(🎖)融(🌺)資本家(🕠)」の利益(📄)に追(zhuī )随(suí )していた(📗)。
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