○ 孝(xiào )経に(🐔)よる(✨)と、曾子は孔子(😻)に「身(shēn )体(tǐ(🌈) )髪(fā(🏯) )膚これ(📱)を父母(mǔ )に受く、敢て毀傷せ(🚶)ざるは孝の(🈵)始(🤧)な(💱)り(⤴)」(🥑)という教(🎞)えをうけてい(✳)る。曾子は、(😒)それで(💞)、手(shǒ(🔤)u )や足に(⛰)傷のないのを(⏫)喜んだこ(🌞)とはいう(🌄)ま(🐢)で(🕝)もない(🏗)が、(🏈)しかし、単(🎪)に(🏺)身体のことだけを(💵)問題に(💖)していたので(✝)ない(🈁)ことも無論で(🔲)ある。
三三((🖥)一八○)
一四(一(⭐)九八)
行かりゃせ(😷)ぬ。
(🍮)先(xiān )師が道の行われないのを(🤯)歎(🆘)じ(📩)て九夷きゅうい(⏩)の地(🚿)に居をうつしたい(➰)といわれ(🧖)たことがあった。ある人がそ(🌧)れ(🆒)をき(😈)いて先(🤺)師にい(📨)っ(✴)た。―(🍖)―
六(🎰)(二一一(💣))
○ 巫馬期==孔子(zǐ )の門人(🍣)。巫(wū )馬は姓(🧞)、期は(🚪)字(🔁)、(💳)名は施(し(🐨))。
○ この(📆)章は(🤕)、(🌇)いい音楽(🀄)が今(jīn )はきか(🥇)れないという孔(kǒng )子のなげ(〰)きでもあろうか。――(🗝)諸(zhū )説(🌧)(shuì )は紛々として(🍆)いる。
「修(🔯)行と(💚)いうものは(💧)、たとえ(😧)ば山を築くようなものだ。あ(🛐)と一簣もっこという(😬)ところで挫(cuò )折(🛵)しても(🍝)、目的(😦)の山にはならな(🕛)い。そ(⛱)し(⬛)てその罪(zuì )は自(🔭)分にある。また、たとえば地ならしをするようなものだ(🛸)。一簣(kuì )もっこでもそこに(⏪)あけたら(👖)、それだ(🥋)け(💸)仕(shì )事がはかどったことになる。そして(🏍)そ(💱)れは自分(⚪)が進(jìn )んだのだ。」
先師(🦄)はめったに利(lì )益の問題にはふれられな(🐵)か(🍟)った。たまたまふれられる(🕝)と(🕧)、(🏊)必ず天(🎪)命(🎉)と(🥏)か(🕗)仁とかいうことと結び(🌒)つけ(🥇)て話さ(📯)れた。
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