「音(🥡)(yīn )楽の世界は一(yī )如の世(shì )界(🌿)じゃ。そこでは、い(🆎)ささかの対立意(😦)識も許(🧓)(xǔ )されな(🔡)い。先ず一(🐰)人(🍗)々々の楽手(🌁)の心と手と楽(lè )器とが一如に(🔆)なり、楽(😳)手と楽手(😛)と(🕞)が一(🥠)(yī )如(📐)に(🕹)なり、(🐻)更(gèng )に楽(lè(🥂) )手(shǒ(🐌)u )と(🔵)聴衆と(👲)が一如になって、翕如きゅ(🚂)うじょとして一つ(👰)の機をね(🕚)らう(💸)。これが未(㊗)発(🦃)の音楽(🐨)じゃ。この翕(xī )如(📇)(rú )たる一如の世界(jiè(🤜) )が、機到っておのずから振(zhè(🗾)n )動を始めると、純如として濁(zhuó )りの(🍤)ない(🤱)音(yī(💢)n )波が人(rén )々の耳朶を打(dǎ )つ。そ(📵)の(🛸)音(yīn )はただ(🕉)一(🛥)つである。ただ一つであるが(🈴)、その中には金音も(🕧)あり、石(🥞)音もあ(🤚)り、それ(🧓)らは厳に(😤)独自の音色(🏰)を(🌪)保って、決(jué )してお(💳)たがいに殺しあ(❇)うことがない(🛢)。※(「激」の「(🚱)さんずい(🚿)」に代えて「白(bái )」、(🛡)第3水(😳)準(🎓)(zhǔn )1-88-68)如きょ(🧟)うじょとして独自(🌪)を守(🗯)(shǒ(🛩)u )りつつ、し(🦃)かもた(👒)だ一つの(💥)流れに合(📑)するのじゃ。こうして、(🗳)時間(jiān )の経過(guò )につれて(❓)、高低、強弱、緩(huǎn )急、さま(➗)ざまの変(bià(🔤)n )化を見(jià(🐳)n )せ(😴)るのであるが、その(😤)間(😭)(jiā(❗)n )、厘(lí )毫り(📸)んごうの隙もなく(📰)、(💣)繹(💚)如えき(🚒)じょ(👑)として続いて行(háng )く。そこに(🈴)時(🍐)間的な(⭕)一(yī )如(🌐)の(♍)世(🔠)界があり、永遠(🧕)と一(🍒)瞬との一致が見出される。まことの音(🚡)楽というものは、こうしたものじ(😝)ゃ(🖕)。聴くと(📱)か聴か(⏸)せる(🔦)とかの世界(🔨)(jiè )ではない。まして、自(🌃)分の腕と他人(🤼)の(🎓)腕(🖐)を比べたり、(👸)音(yī(❇)n )楽のわかる者と(😊)わからぬ者(⏳)(zhě(🐧) )と(⏹)を差(🏝)別したりするような(🤮)世界(🎳)と(🔀)は(♍)、似ても似つかぬ世界なのじゃ。」
孔子は(🏫)、(🤐)むろんそれを聞き(🗡)のがさなかった。彼(bǐ(🏠) )はきっとなってそ(🍽)の門(📣)人にいっ(🦄)た。
「平素敬慎(🤤)(shèn )の(🏈)心(xīn )を以(yǐ )て万事(🚧)(shì )を裁量しつつ、しかも(💙)事(shì )を(🛷)行(háng )うには大ま(🎋)かでありたいと(📱)思います。そ(📐)れが治(🎾)民(mín )の(💲)要道ではあります(🤬)まいか。平(pí(👼)ng )素も大まかであり、事を行うに(🍗)も大ま(✡)かであ(🥔)ると、と(📔)かく(📌)放慢に流(💺)れがち(🍙)だと思い(🕡)ますが…(🌫)…」(🔬)
子曰(🚙)く、雍ようや(🎌)南面(miàn )せし(📥)むべ(🛣)しと。仲弓、子(zǐ )桑伯(😚)子(⤵)を(🚁)問う。子曰く、可なり、簡(jiǎn )なりと。仲弓(gōng )曰く、敬(😽)けい(🏁)に居りて簡を行い、以(yǐ )て其の民に臨まば(🛏)、亦可(🛣)(kě )ならず(♍)や(👋)。簡に居りて簡を行(háng )わば、乃(nǎi )ち(🐄)大(dà )簡たいか(🈁)んなる(🌁)ことなから(🦑)んやと。子曰(🖊)く、雍(🔣)の(🙀)言(yán )然りと。
「あ(㊙)れなら(🆕)、大(dà )丈(zhàng )夫(🕊)祭壇の犠牲(shē(🕍)ng )いけ(🏊)にえになりそうじ(🍔)ゃ。」
「つ(⏭)まり、父母の(🥞)生前(🥒)(qián )には(🤠)礼(🛃)を以て仕え、死後には(💏)礼を以(🛡)(yǐ )て葬り(🕳)、また礼(📶)を(🚩)以て祭る、(🏐)そ(😵)れが孝(🍾)だというのじゃ。」
孔子はそれ(🚮)に頓(dùn )着なく、
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