「(🕟)口の(📹)達(⛳)者なも(🖥)のは、(🔷)とか(⛑)くつまらん(🥑)ことをいい出すも(🦗)のじゃ。出(🤑)まかせに(🔂)い(💥)ろんな(🍸)こ(🈲)とを云っ(🦑)ているうち(🛺)には、(🕔)結構世の中の憎まれ者には(😒)なるだろう。仲弓(🎅)が仁者であるか(💎)どうかは私は知らない(⛱)。しかし彼は(🔵)口だ(💞)けは慎(shèn )んでい(🙀)るように見受(shòu )ける(🌗)。い(🚚)や、口が達者(zhě )でなくて彼も仕(👨)合(🐰)せじ(👍)ゃ(🏒)。誠実(shí )な人間(😽)には、口などどう(🍇)で(🙇)もいい(🏼)ことじゃ(🚆)でのう。」
(🙄)という(🖇)のであった。これも子(💚)游に対(duì )するの(🕋)と大(🏹)同小異で、少(🔁)々怒(nù )りっ(👯)ぽい子夏(xià )に対する(🛑)答え(🥡)としては、(🍉)先ず当然だ。
(小人(rén )がつけ上(shàng )るのも、怨(👌)むの(🌯)も、(🤕)また嫉(jí )妬(dù )心(🗝)(xīn )を起(🕶)すのも、結局は自分だけがよく思わ(🛄)れ、自分(🦍)だ(⚫)けが愛さ(📫)れたいからだ。悪の根(gē(🔴)n )元は(⤵)何といっ(👴)ても(📌)自(zì )分(fèn )を(🎡)愛し(👊)過ぎることにある。この根本(🐣)悪に眼(yǎn )を覚(jiào )まさせない限り、彼等はど(📢)うにも(🐴)なるものではない。)
「如(rú(🐾) )何にも、それは仁とは云えま(🏝)せぬ(🥉)。」(🌮)
「1詩でも音楽(🚃)でも、(🖌)究(jiū )極(⏺)(jí )は無(wú )邪の一語に帰する。無(wú )邪(😦)にさえなれば、下(xià )手へたは下手(shǒu )なり(🍃)で、(🏂)ま(🔰)こ(🆖)と(🕜)の詩(shī )が出来、(😢)まことの音(yīn )楽(😧)が奏(🥓)でられるものじ(🔄)ゃ(😢)。この自明の(📵)理(🛳)が、(🍞)君にはまだ(🖨)体得出(🏞)来(🤟)て(🌓)いない。腕(☕)は達者だが、(⛵)惜しいもの(🥓)じゃ。」
で、彼(⛲)(bǐ )は(📺)、ある(🎏)日、それ(🈯)と(📢)なく子(zǐ )桑伯(🔽)子につい(🔐)ての孔子(zǐ )の(👒)感(🔁)想を求めて見(👡)(jià(🎒)n )た。彼は(🆙)、(📺)もし孔子(🈂)に諷(fěng )刺の(🌆)意(yì )志があれば、子(🤦)桑(sāng )伯子のこと(🗒)から、自然(rán )、話は自(📢)(zì )分(😹)の方(fāng )に向いて来る、と思った(⛔)ので(⬛)あ(🔱)る。と(⏺)ころが(📵)、孔子の(🛃)答えは極めてあ(🧦)っさ(🎒)りした(🐝)もの(🚤)であ(💤)った。
犂牛の子
門人は、一寸(cùn )う(🤖)ろたえた顔(⛔)をしたが、すぐ(🛠)しゃあしゃあと(♿)なって答えた。
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025