門人た(♓)ち(🥅)は、牛には大して興味がなかった。しかし、孔(👰)子にそう云(🎣)われ(🌨)て、仕方(fāng )なし(📚)にその方(🆙)に(🤜)眼をやった(✝)。
「8父(🍇)母に(📜)仕(shì )えて、その(👁)悪を(🎖)默過するの(🦃)は(📇)子の道(dào )でない。言葉(yè )を和らげてこれを諌むべきだ。もし父(📻)母が聴かなか(💠)ったら、一層(céng )敬愛(ài )の誠をつ(🐿)くし(🕰)、機を見ては諌(dǒng )めて、違わないよう(🌘)にせよ。どんな(🚱)に(🔟)苦しくても、父母を怨んではな(🐈)らない。」
(📚)楽長(zhǎng )は(⌛)邪(🔳)心と云われたので、駭(hài )おどろいた。さっき孔子(💡)を怨(yuàn )む心(😡)がきざ(👡)したの(🙋)を、もう見ぬ(🎵)か(🤛)れたのか知(zhī(📷) )ら、(🙃)と疑った。
4 子曰く、父(fù )母在(いま)さば遠く遊(yó(✴)u )ば(🥫)ず。遊(✨)ばば(🏡)必ず方(🐀)ありと(🖇)。(里仁篇)(🌂)
「見(📆)事な牛じ(🏖)ゃ。あ(💿)れならき(🌽)っと(🍏)神(🤮)様(yàng )の思(sī )召に叶いそ(💏)うじゃ(⏰)のう。」
懿(yì )子は、その(🐺)意(🗡)味がわか(🛴)っ(🍃)て(🕸)か、わから(🔹)ない(📅)でか、或は、わかっても知らん顔をする方が都合がいいと考(♒)えてか、重ねて(👺)問いただしても見(🏷)ないで、帰って行ってしまった。孔子(zǐ )は、いく(🗒)らか(🤕)それが(📑)気がかりにならない(🎍)でも(🤾)なかったのである。
門人たち(🐉)は、また顔(yá )を見合(📍)せた。彼等(děng )は、孔子が何をい(🧟)おう(🕵)と(⛺)しているのか、さっ(🔬)ぱ(🚲)り見当がつ(🐢)かなかったので(🍚)ある。
「もしそうだとすれ(💣)ば(😌)、そ(🐭)れが君の邪心(xīn )というものじゃ(🤮)。君(🚵)の心(🤘)の中では、こ(🌰)の孔丘という人間が、いつも対立的(🏗)なものにな(♉)っている。君は、はっきり意(yì(🔨) )識(shí )して(🅱)いないか(🐞)も知(zhī )れないが、君(🔠)の奏(🌛)楽にとって、わしの(🥄)存在は(🔼)一つの大きな(🌯)障(😮)(zhà(🌘)ng )碍(ài )なの(🚷)じ(🚳)ゃ(🎡)。君(jun1 )の心(🍲)は(💡)そ(♐)のために分裂する(🛫)。従(cóng )って(🤷)、君(jun1 )は完全に君の音(🕵)楽に浸りきるこ(📚)とが出来(🥠)な(🍌)い。そこに君(jun1 )の(〰)失敗の原(🛸)因がある。そ(🛢)うは思わ(🚣)な(💴)いか(🧦)の?(🚞)」
子、(🗽)魯(👌)の(🍣)大師(📨)(shī )に楽(lè )がく(🗒)を語つげて(🎥)曰(yuē )く、楽は(🔘)其れ知る(⚽)べき(👘)なり(😞)。始(🔏)めて作おこすと(😱)き(🎉)翕如きゅうじょたり。之(zhī )を従(📇)(cóng )はなてば(🐼)純(👃)如(🌡)たり。※(🕣)(「激」の「(🔆)さんずい」に代えて(🍩)「白」(📹)、(🚿)第3水(🍃)準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「きょう(🏯)じ(🕓)ょ」は底本(🔒)では(🤺)「きよよ(🍚)じ(🏒)ょ」](💪)たり。繹如(rú(🧕) )えきじ(😘)ょた(🕠)り(🕓)。以て成る(😽)と。
「(🚊)救世(shì )済民の志を抱き、国事に尽(🐔)したいと希望(wàng )しながら、いくら機会があ(📮)っても(🏳)出でて仕え(🌟)ようと(🐮)しない(💅)のは、(🗓)果して知者(zhě )と云えまし(🆚)ょ(🌗)うか。」(🍋)
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