○ 周(zhōu )公(gōng )==(🍺)すでに前(qián )に(🌱)も述べたよ(🎊)うに(📠)、周(zhōu )公は武(❄)王をたすけて周室八(🦀)百年の基礎を(📛)定めた人であ(⛸)るが、その(🦎)人となりは極(🍟)め(🥖)て謙虚で(🥠)、「吐哺握髪」(🧑)とい(🏈)う言(🏆)葉で有名(🌐)なように、食(shí )事(shì(🛳) )や(👭)、結(💋)髪の最中でも(🐏)天(⏱)下の士を迎えて、その建(🌍)言(🥅)(yán )忠告に耳を傾(qīng )け(🏜)た人である。
「(🐉)私(😘)は幸福(fú )だ。少(shǎ(🐑)o )しでも(🦖)過ちがあると、人(❇)は必(bì )ずそれに気づい(📜)て(😦)く(🗾)れる。」
ひらりひ(🤔)ら(🖐)りと(🌐)
二(è(🥦)r )八(一七五(wǔ(😴) ))
一九(二〇三)(🌔)
「よろしい(🚥)と思(📿)(sī )います。誄るいに、汝(📈)の幸いを天地の(🖌)神々に祷る、という言葉(yè )がござい(🕒)ます(🍉)か(🏝)ら。」
かように解することによつて、本章の前(❄)段と後(🍀)段(duàn )との関係が、はじ(🎺)めて明瞭(liǎ(🏿)o )にな(⏺)るであろ(🚉)う。こ(㊙)れは、私一(yī )個の(🏇)見解である(🤫)が、決して(🛎)無謀な(💋)言(🐟)ではない(🐘)と思う。聖(🍉)人・君(⛩)子・善人の三語を、単なる人(ré(🚤)n )物(🙃)の段(⏰)階と見(🚵)ただけでは、本章の意(yì )味(wè(⚡)i )が(🚴)的確に捉え(🤰)ら(⛰)れな(💖)いだけ(🍋)でなく、(🚃)論語全体の意(🎧)味があい(📇)まいになるの(🍣)ではあ(🥂)るまいか(🕰)。
○ 詩(shī )経(🔂)の内容を大別する(🙁)と、(🗄)風(fēng )・雅・(🎏)頌の三つ(📴)になる。風は(🍪)民謠(yáo )、(🌛)雅(🖌)は朝廷(tíng )の歌、頌は(🏏)祭事(🤤)の歌(🚉)である(😥)。
「(📺)上(🦎)に立(🐰)つ者が親族に(💈)懇(kěn )篤であ(🔎)れば(🔐)、(🗻)人民はおの(🧣)ずから仁心を(📷)刺戟(📧)される。上(🥜)に立つ者(zhě(📊) )が故旧(jiù )を(🎼)忘(wà(🔉)ng )れなけれ(🙁)ば(💽)、人民は(📅)お(🔘)のずから浮薄(báo )の風に遠(✊)ざかる。」(🌗)
(🍌)先(xiān )師(shī )は釣(🖌)(diào )りはされたが、綱はえなわは(🔪)つかわれなかっ(🏦)た(💐)。また矢(shǐ )ぐるみで鳥(niǎ(🖕)o )を(🛩)とられることはあったが、(👞)ねぐらの鳥(niǎo )を射(🎗)たれるこ(💁)とは(➰)なか(🔊)った。
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