日本《japonesas sin bragas》2行目ライン
japonesas sin bragasあらすじ
その場はそれ(🐿)で(🚒)済(jǐ )んだ。しかし仲(zhòng )弓(🚗)に対する蔭口(kǒu )はやはり絶えなかった。いう(🍸)ことがな(🕘)くな(❄)ると、(🏞)結局(💻)彼(bǐ )の身(shēn )分がどう(🐒)の(🏿)、(🛣)父(🤠)の素(🏩)行がどうのという話になって行っ(🥙)た。むろん、そんな話は(✨)、今に(⬛)始まっ(🐻)たことで(😌)はな(🚌)かった。実(🍠)をいうと、孔子(zǐ )が仲(🔱)弓を特に称(🙎)(chēng )揚し出(chū )した(🔱)のも(🛅)、その(🥠)人(rén )物(👢)が(😰)実際優(📞)れてい(🥛)た(🚁)からでは(🚅)あったが、何とかして門(💭)人たちに彼(🀄)(bǐ )の(🐬)真(zhēn )価(🥓)を知らせ、(🌷)彼の身分(🏾)(fèn )や父(🐛)に関する噂を話題にさ(🛠)せないようにした(🤟)いため(🚡)であった(🚮)。ところが、(🈂)結果はかえ(🔡)って(❔)反対の方に(🐆)向(xiàng )いて行った。孔子が彼を(🤳)讃めれば讃(👁)(zà(🔵)n )めるほど、彼の身分の賎(jiàn )しい(🔫)こ(🔄)とや(💣)、彼の父(fù )の(🗡)悪行(📻)が(📰)門人た(💩)ち(⛅)の蔭(yīn )口(kǒu )の種になるのだ(🚎)っ(❣)た。
(🙃)すると(🍟)陽貨は、(🚨)こ(🎣)こぞ(🔆)と(🚘)ばかり、三の矢を放っ(🗳)た。
楽長は、自(🥓)分の見(🏧)る眼が悪い(🔩)とは(🥛)どうしても思(sī )えなかった。で、
その場はそれで済んだ(🍡)。しかし仲弓に対する(🌌)蔭口はやはり絶(jué )えなかった。いうことがなくなると、結(jié )局(💐)彼の(🤔)身分が(🐒)どうの、父(📠)の素(sù )行がど(📆)うのという話になって行(😘)っ(⛎)た(💔)。むろん、そんな話は、今に始ま(🌐)った(🐒)ことではなか(🎇)った。実をいうと、孔子(zǐ )が(🥋)仲弓(🏑)を特(💂)に称揚(🌱)し出(chū )し(💀)たの(😩)も、(👢)その人物が(⛔)実(🎴)際優れて(🧟)いたから(💁)ではあ(⛸)っ(🚤)たが、何とかして(🚒)門人たちに(😣)彼(🎅)の(🍤)真価を知らせ、彼(🕵)の身(🎅)(shēn )分や父に関する(💋)噂を話題にさ(➕)せない(🔔)ようにしたい(🗄)ためであった。ところ(🌩)が(👠)、結果(guǒ )はかえって(🔔)反対の(👸)方に向い(🍅)て行った。孔子が彼(🍲)(bǐ )を讃(zàn )めれば(👏)讃(🧚)めるほど、彼の身分(fè(😷)n )の賎しいことや、彼の父(🚚)の悪行が門人(rén )たちの蔭口の種(😑)に(🆖)な(👫)る(🌔)のだった。
すると陽貨(💈)は、ここぞとばかり、三(sān )の矢(shǐ )を放っ(⏲)た。
３ 子夏、孝を問う。子曰く(🔘)、色(sè )難し。事(♊)有ると(🕎)きは弟子(🥇)其の労(láo )に(🏎)服(🛃)し(🎑)、酒食有(yǒ(🐫)u )る(🤛)ときは(⏹)先生(🚲)(shē(💓)ng )に(🍎)饌す。曾(cé(🎧)ng )て是(shì )を以(yǐ )て孝と爲(🏖)すかと。（爲(wèi )政篇(🥑)(piān )）(🐩)
門(mé(🚛)n )人(ré(🗝)n )た(🍽)ちは(🔇)、ま(🤠)た顔(🎞)を(🚌)見合(hé )せた。彼(🤺)(bǐ )等は、孔子が何(hé )をい(🎃)おう(🔋)とし(💝)て(🔛)い(🍔)るのか、さっ(🦁)ぱり見当がつかなか(🔉)ったのである。
孟(🦑)孫(🐠)氏の家(jiā )廟(mià(🚖)o )の祭(jì )が近まっていること、(😅)そしてその計画(huà(🚹) )の内容が(🕓)どんなものであるかを、う(😎)すうす(👟)耳にし(🕜)ていた孔子は、懿(yì )子の質(🎐)問の底(⏳)意(🐅)を、すぐ見ぬい(⛵)てしま(🔃)っ(💢)た。で(👿)、彼(🔼)はごく簡(💍)単に、(🏾)
孔(🏃)子(zǐ )は(🕉)、それっ(🏯)きり默々として(🐚)歩(bù(🕺) )き(🎑)つづけ(🎩)た。そし(🚱)てものの半町(🧟)(dīng )も行った(🏦)ころ、(🌫)ふと(🕯)思い(😮)出し(🎊)たように(📌)いった。
「随分歩いた(💰)ようじゃ。そろそろ帰るとしようか。」(🎈)
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