○ 本章(zhāng )は「由(yó(🏦)u )らしむべし、(🎩)知らしむべからず(🚞)」という言葉(🈂)で広(🍶)(guǎng )く流布(bù(😙) )され、秘密専制政(zhèng )治の代(❤)表的表(🥓)現で(✊)あ(🕘)るか(🗂)の(🚏)如(rú )く(🛹)解釈さ(🏦)れているが(🐏)、これ(🌤)は原(yuá(🙏)n )文の「可」「不可」を「可能」「(🌼)不可能(🈸)」の意(😊)味(🏭)(wè(📮)i )にとら(👢)ないで、「命令」(⚽)「禁(jì(🍍)n )止」の意味にとつたための誤(🦉)りだと私は思う(👳)。第一、孔(🍖)子(zǐ )ほど教えて倦(🏧)まなかつた人が、民衆の知的理解を自ら進んで禁止し(💈)ようと(🍏)する道(📃)理はな(👞)い。む(🐴)しろ、(🏵)知(🌝)的理(🧛)解(🎪)を求めて容(róng )易(yì )に得られ(🐦)ない現実(🐻)を知り、それを歎きつつ、その体験に(🚢)基いて(⚾)、いよいよ徳治主義の信(xìn )念を固め(📍)た言葉とし(🚓)て受取るべきである。
先(🏈)(xiān )師に絶(jué )無(wú(🉐) )とい(✒)える(🤳)ものが四(🧒)つあった。それは(📉)、独善、執着、固(🏐)陋、利己である。
「楽師(shī )の摯(🌐)し(😫)がはじ(🐎)め(🥠)て(😓)演奏した時(♒)にき(📇)い(🎈)た関雎かんしょの終(🥍)曲は(🔻)、洋々(🥟)として耳(ěr )にみち(🅰)あふれる感があったのだが――」
(📀)先(xiān )師(shī(🎍) )はそれ(❣)だけ(🐷)いって退かれた。そのあと司敗は巫(💬)馬期ふばきに会(🤲)釈し、彼(💦)(bǐ )を自分(🐧)の身近(jìn )かに招いていった。――。
四(二〇九)(🌱)
「(😥)麻の冠(guàn )かんむりをかぶ(😸)る(🦀)の(💳)が古礼だが、今(🚰)では絹糸の冠(guà(🚬)n )をかぶる風習になった。これは節約の(🚽)ためだ。私は(🏺)みん(🚁)なのやり(📔)方(fāng )に従おう(🥚)。臣下(🎽)は堂(táng )下で君主(zhǔ(🔨) )を拝するのが(🚱)古(gǔ(🛬) )礼だが、今(🤡)(jīn )では(💷)堂上(🎻)で(🏷)拝す(💁)る(🤩)風習になった。こ(🔃)れ(🔡)は臣下(🍲)の増長(zhǎng )だ。私(sī(🔹) )は、み(✊)ん(🏫)なのや(😶)り方と(👗)はちがうが、やはり(🐠)堂(táng )下で(😢)拝(bài )するこ(👡)とにし(⤵)よう(🐋)。」(💁)
互郷ごきょうという村の人たちは(🌉)、お話(⏪)に(🕦)なら(🕧)ない(🔖)ほ(📏)ど風俗(🙎)が悪(🏆)かった(🐶)。ところがその村の一少(🙁)年が先師(shī )に入門(mén )を(🏄)お願(💦)いし(😇)て許(xǔ )され(🧑)たので、門人(🕎)たちは先師(🏆)の(😼)真(⬅)意を疑(yí )っ(🤷)た。する(⏳)と、先師はいわれた。――
(🕤)陳ちんの司(🌇)敗しはい(😱)が(📅)たずね(💘)た(🦀)。――
○ (🧣)司敗(bài )=(🛰)=官(guā(💬)n )名、司法官(guān )。この人の姓名(🅾)は明らか(🛤)で(🔼)ない。
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