○ こう(🐳)いう言葉の(🎪)深刻さ(⏸)がわからないと(🥫)、論(🚹)語の妙(mià(🧛)o )味はわからない。
一一(yī )(一九五)
「大宰(🍣)はよく私(sī )のことを(🎡)知っ(🎸)ておられ(🚇)る。私(🆎)は若(ruò )いころに(♐)は(🌅)微賎な(🗿)身分(🆙)だったので(⛵)、つまら(🎾)ぬ仕事をいろいろ(💤)と覚え(📒)こんだもの(⏱)だ(🧝)。し(⛷)かし、多能だから(🛵)君子だと思(sī )われたのでは赤面(miàn )する(🌄)。い(🍑)った(🎓)い君子(👌)(zǐ(🕍) )というものの本質が多能(🕉)ということにあって(🎅)いいものだろうか。決(jué )してそん(⛎)なことはない(🐲)。」
「社(🏪)会(🚭)秩序(🚌)の破壊は、(🦕)勇(⏲)(yǒng )を好んで貧(😧)に苦(kǔ )しむ者によっ(🍧)て(🥕)ひき起されがちなもの(🤠)である。し(🐿)かしまた(🕊)、道(dào )にはず(🚫)れた人を憎み過ぎる(🐵)ことによ(🐡)っ(😙)てひき起(qǐ(🍱) )される(🤐)ことも、忘(wàng )れて(👖)は(🚌)ならない。」
○ 孔子が昭(🏕)公(gōng )は礼(🐐)を知つていると答えたの(🍛)は、自分の国(guó )の君主(zhǔ(💺) )のこ(💛)と(🥛)を他(⛔)国の役人(🗼)の前(qiá(🅰)n )でそしるのが非(⛳)礼であり、且つ忍(❣)びなかつたからであろう。しかし、(🤷)事実を(🚉)指(🤦)(zhǐ )摘(📏)(zhā(🎥)i )される(🕺)と、それを否定もせず、(🈵)また自(🍨)己辯護もせず、すべてを自(zì )分の不明(míng )に帰した(🌂)。そ(🏓)こ(🏷)に孔(🙉)(kǒng )子の面目(mù )があつたのである。
ゆすらうめの木(📼)
「文(🍽)王が(🗜)なくなられた後、(🔉)文と(✌)いう言(yán )葉(💌)の内容をなす古(🌲)聖(💼)の道は、天(🐭)(tiān )意によって(⛵)この私(🐄)に(🕖)継承されて(😖)い(🌸)る(🎳)ではないか(🦃)。もしその文をほろぼそうとするのが天意で(♓)あるなら(🏏)ば、何で(👠)、(🤑)後(hòu )の世に生(🐣)(shēng )れた(📹)この私に、(🚨)文に(❗)親しむ機会が(🐼)与(yǔ )えられよう。文をほろぼすまいというのが天意である(🔭)かぎり、匡(🐏)の(🧤)人(🥂)た(🛐)ち(🏭)が、いった(🥀)い私に対し(🚍)て何が出来(🥀)るというのだ。」
先師は、温(🎛)かで(📅)、しかもきび(🕕)しい(❔)方であった。威(wē(🚫)i )厳(🌮)があ(🕗)っ(🙇)て、し(🍪)かもおそろしくない方(👚)であった。うや(💋)う(🎬)や(💼)しくて(📯)、しか(🏽)も安らかな(➡)方であった。
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