一(yī )三(🔤)(一九七(qī ))
先師(🍙)(shī )に絶無(wú )と(👱)いえるも(🎾)のが四(🌌)つあった。それは、(⛱)独(dú )善、執着(zhe )、固陋、利己(🥚)である(🔹)。
○ 鳳(🐍)鳥==鳳凰(💌)。麒麟・亀・竜と共に四(sì )霊と称(chēng )せ(🏢)られ、(👺)それ(🌪)らが現(🧜)われる(💸)のは聖王出現の瑞(🙀)祥(🏹)(xiáng )だと信ぜられていた。
○ 陳==国名。
一(🦂)(yī(🖕) )八(bā )(二二三)
「(🐵)惜しい人(🌥)(ré(🍌)n )物だった(🚡)。私は彼が進んでいるところ(🔚)は見(jiàn )た(🍝)が、(🈯)彼が止(🕍)ま(🌦)っているところを見たこ(♍)と(🙍)がな(🍸)かったのだ(📘)。」
○ 本章は「(🥎)由らし(🔶)むべし(💌)、知(zhī )らしむべからず」という(🍯)言(🍾)葉で広(🔦)く流(🐩)布され、秘(🚪)密(mì(🚊) )専制政治(zhì(🍄) )の代表的表現(xiàn )であるかの如く解釈(shì )され(⛎)て(🕰)い(🥊)るが、これは原文(wén )の「可」「不(🤖)可(kě )」を(📐)「可(🐄)能」「不可能(néng )」の意(yì )味(wèi )にとら(🎇)ないで(🦔)、「命令」「(🎥)禁止」の(👂)意(🍜)味にとつた(🎈)ための誤(wù(🤴) )りだと私は思う(🥛)。第一、孔子(👋)ほど教えて倦まなか(👹)つた人が、民(🥄)(mín )衆(👻)の知的理解を自(🔤)ら進んで禁(⤵)止しよ(🔀)うとする道理はな(📈)い。むしろ、知的(de )理解を求(qiú )め(🐠)て容易に得(dé )ら(🍋)れ(💳)ない現実を(🦕)知り(🦑)、そ(🤱)れ(🛬)を歎きつつ、その(📐)体(🙌)験(🧐)に基(🥎)いて、いよい(👑)よ(🦗)徳治主(zhǔ(🚽) )義の信念(🤵)(niàn )を固め(🗼)た(🛅)言葉として受(shòu )取(qǔ )るべ(📻)きであ(🙇)る。
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