かよう(🏺)に解(🈚)(jiě )するこ(🗂)とによつて、本章(🙀)の前段(duàn )と(👰)後段(duàn )との関係(xì )が、は(📘)じめ(📝)て明(míng )瞭になる(🦇)であろ(⭐)う。こ(🐉)れは、私一個の見(🎱)(jiàn )解(jiě )であるが(🏉)、決(🥩)(jué )し(🖤)て無(👱)謀な言では(🥝)ないと(🤞)思う。聖(shèng )人・君子(🧘)・善人の三語を、単なる人(🦃)(rén )物(⛪)の段階と見ただけでは、本章(zhāng )の意味(wèi )が的(🅰)確に捉(zhuō(🎟) )え(🛀)られないだけでなく、論語(❗)全(🐈)体(🎼)の意(🚋)味(wèi )があいまいにな(🍼)るのでは(🌶)あるま(🈂)いか。
二(èr )〇(二二五)(🚑)
「(🤹)由(🚶)ゆうよ、お(❕)前のこし(🗺)らえ事(🥨)も(🌲)、今にはじまっ(🍟)たこ(🌉)とではないが、困(kùn )ったもの(🎴)だ。臣下のない者があるよう(🏧)に見せかけて、(🤫)いったいだ(🚘)れをだま(👻)そうとす(🌖)るのだ。天を欺こうと(🕝)で(💋)も(🏩)いうのか。それに(🕋)第(🔥)一(📨)、私は、臣下の手で葬(zàng )ってもらうよ(📇)り、む(🈺)しろ二(èr )三(sā(🎢)n )人の門人の(🛒)手で(🚓)葬って(🍖)もらいた(🎢)い(😶)と思っているのだ。堂々(🛡)たる葬儀をしてもらわなく(👋)て(🌒)も(❣)、ま(🎋)さか道ばた(👠)での(🛢)たれ(🚶)死したことにもな(🔇)るまいではないか。」(🈴)
三(🐝)(一八七)
「出でては国君上長に仕(🐴)(shì(🛢) )える。家庭にあっては父母兄姉(zǐ )に仕(shì )え(🕑)る。死者に対する礼(lǐ(🍼) )は誠意(🚮)のかぎりをつく(👎)して(🌤)行う(📩)。酒は飲んでもみ(🆒)だれない。――私に出来(🚇)ることは、先ずこ(💩)のく(🎖)ら(👃)いな(🧐)ことであろうか。」(🔁)
「やぶれた綿(🔽)入を着(zhe )て、上(🕹)等(🥁)の毛(📙)皮を(🌠)着てい(🕹)る者と並んでいても(🏧)、平気(🚲)でいら(💪)れ(🎡)る(🐃)のは由ゆう(😺)だろう(🥠)か(🥟)。詩(shī )経に、
先師のこの言(💉)葉(yè )に関連(lián )したこ(🕵)とで、門人の(🛬)牢ろうも、(🤽)こん(🚞)なこ(💟)とをいった。――
○(🅾) (➰)司(sī )敗(bài )==(🗻)官名、司(sī(🕛) )法官。この人の(🗾)姓(🏰)名は(📋)明(🛌)ら(🈲)か(😷)でない(🅾)。
二六(二三一)
○ 老(🐠)子(♎)に(⛔)「善(shàn )行轍(👗)迹(jì )無し」(🎰)とあるが、至徳(dé )の境(jìng )地(🚔)につい(🏝)ては、老子も孔子(❕)も(🎾)同(tóng )一(🐌)(yī )で(🕔)あるのが面白い。
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