三(🥌)四(🗾)(sì )((🔁)一八一)
する(🔂)と、公(gōng )西華(huá )こうせ(🃏)い(😧)かがいった。――
○ 孔(🎈)子と顔淵(yuān )との(📮)それぞれの面目(💧)、並に両(liǎng )者の結びつきがこの(⚾)一章に躍如と(⬛)している。さ(🕒)すがに顔淵(yuān )の(🎮)言(yán )葉であり、(🏽)彼ならで(🐴)は出来ない表現(🍹)(xiàn )である(🍜)。
「音楽(😾)が正し(🥛)くなり、雅がも頌しょうもそれぞれその(⏯)所を(🍍)得て(🔼)誤用(💧)され(🔡)な(👝)い(🕙)よ(🐡)う(🍹)にな(🧝)ったのは、私が(⌚)衛から魯に帰って来たあとのことだ。」(⛓)
○ (🍕)これは(🙆)孔子晩(wǎn )年(niá(🏺)n )の言葉(yè )にちがいな(🖊)い。そ(🛬)れが単な(☝)る無常観(guān )か、過去(qù )を顧(gù )みての歎声か、或(huò )は、たゆみなき人間の努力を祈る(😂)声かそもそもまた、(🌄)流転(zhuǎn )を(🦅)とおして(🏓)流る(🍨)る道(💘)の(🍇)永遠(yuǎn )性を讃美する言(🎋)(yán )葉か(🍔)、それは人(rén )おのおの自(🚠)(zì )らの心境(jì(🥛)ng )によつて解(jiě(🌄) )する(🌄)がよか(🦁)ろう。ただわ(☔)れわ(🗣)れは、こうし(🔝)た言葉の裏付(😟)けによつて、(🐖)孔子(zǐ )の(🕟)他の場合の極め(🎬)て(🏃)平凡ら(🎓)しく見え(🐤)る言葉が一層(céng )深(🏹)く理(💞)解さ(👙)れるで(🗞)あろうこと(🛀)を忘(wàng )れて(🍛)は(💫)な(😢)らない。
「大(dà )宰はよく私のことを(😽)知(🏎)っ(🛤)ておられる。私(💜)(sī )は(🥃)若いころに(🆙)は微賎(🏟)な身分(fèn )だっ(🚹)たので、つ(📰)まら(🈁)ぬ(😪)仕(🍇)事(🐽)を(👃)い(📔)ろ(💭)いろと覚えこ(💯)んだもの(🤝)だ。しかし、多(duō )能だから君(🔝)子(🆖)だ(🌠)と(♓)思わ(🦐)れたのでは赤(👴)面する。いったい君子(🍈)というものの本(běn )質が多能とい(🕒)う(🐾)こと(✂)に(😡)あっていいものだろうか。決してそ(🐎)んなこ(👕)とはない。」(❣)
「よろし(😅)いと思いま(💿)す。誄(👴)るいに、(😽)汝の幸(⌚)いを天地の(🎭)神々に祷る、と(🌙)いう言(👮)葉(yè )が(🤢)ござい(🛂)ますから。」
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