次(🆕)郎は、朝倉先生らしく(⛓)ない詭(🧒)弁きべんだという気がし(🕷)て(🦅)さびしかっ(😠)た(⏹)。かれは語(yǔ(☔) )気(qì )を強めて言った。
(😲)と、次郎は(😗)笑いな(😢)がら(🎰)、
静坐のあとは遥拝ようはいだった。――(🍹)これは皇大神(🍘)宮こ(🥎)う(🍭)たいじんぐうと(📩)皇(🥂)居こう(⚫)きょに対する(📱)儀礼ぎれい(👈)で、(🔞)そ(🏪)の当時は、極(jí(🔕) )左きょくさ(📂)分子や(🏔)一部のキリスト教(jiāo )徒(🤹)以外の全国(guó )民によっ(🥟)て当然な国民(mín )儀(🎷)礼と認められ(🍞)、(💇)集(jí(🌙) )団行事に(🤩)おい(😆)てそれを(👙)欠く(🧣)ことは、国(guó )民常識に反(fǎ(🎊)n )するもの(🐄)とさ(🌧)え考えられていたのである。
「ええ、でも、ま(🎗)だだれも起きた様子(zǐ )が(⏱)な(🍗)いんです(😌)。」
「出(👩)し(🌐)てく(👵)だすってもいいじゃあ(🔀)りませんか(👟)。」
かれは(🤾)、(👃)その(😆)つめたい空(kōng )気の針をなぎ払(😉)はらうよう(🚹)に、ばたばたと部(🙌)屋中(zhōng )には(💠)た(🌞)き(⛩)をかけはじめた(🖊)。
この一(yī )週間は、塾生たちにとっては、ま(👄)ったく奇妙(miào )き(🐵)みょうな感じの(🎑)す(💈)る一(☕)(yī )週間(jiā(🕴)n )だ(📈)った。朝(🅰)倉(🚡)先生夫(➕)妻も、(👼)次郎も、生活の(🔢)細(xì )部の運(🚡)営につい(🛸)て(🧛)は、自分たちの(🈷)ほうか(🌉)らは、何(hé )ひと(⛳)つ(👾)指図さしずをせず(🗜)、(🖌)また(📟)、塾(🔑)(shú )生た(🐂)ちか(🥘)ら何(🍿)かた(🚙)ず(🐱)ねられて(😑)も、「ご(♌)随意(yì )ずいいに」と(🤹)か、「適当に考(kǎo )えて(📽)やって(🕧)くれ(🧗)たまえ」とか、「みんなで(🐄)よ(🏺)く相談してみるんだ(🛣)な(🏖)」(🎨)とかい(🖖)ったような返事を(🗡)するだ(🏨)けだったので、と(🌵)かくか(🤒)れらはとまどいした。中(zhōng )には、(🏗)それを(🐚)いいこと(🍥)にして、ずるく(🏷)か(🏊)ま(😬)えるものもないではなか(🥈)った。その結果(guǒ )、(⚽)むだとへまと(🚧)がつぎつぎにおこり、かれ(🚭)らの共同(tóng )生活のすがた(🏏)は(💻)、見(👙)た眼(yǎn )めに(🚤)は(☕)決して(📸)いい(🤱)ものではな(💥)かっ(👝)た。時には、不規(guī )律と怠慢(màn )たいま(🎌)んだ(🥙)けが塾堂(🖼)(táng )を支配(🏏)して(👯)いるのではないか、と疑われるような(😦)場(🐣)面も(🗡)あり(👳)、もし(🕗)学ぶことよ(🤳)りも(📁)批評す(🚉)る(👼)ことに(🐳)より多くの興味(wè(❄)i )を覚えている参観者がたずねて来たとしたら、そ(🚰)の(🥝)人(rén )は、批評の材(cái )料(🎇)をさがすのに、決して骨(gǔ )は折(shé )れなかったであろう。
「(🏽)うむ(♊)。それはきいた(🌳)。しか(🛶)し(🍄)、私(♎)(sī )が何も(📢)かも知っていたこと(🙋)にする(🥀)と、(⛵)君の名前(🎰)だけで(🌰)なく、大河(🙁)の名前(qiá(❗)n )も出さなければなら(🐷)なくな(📛)るんでね。」
と、次(🌁)郎(🐦)は眼をふせた(🤠)まま頭(😂)をさげ(🔹)、逃にげるように塾(shú )長室(🌤)を出(💍)た。
「(🤑)ええ、(🕝)べつ(🌱)に出(📟)る用もなかった(🔮)ので……」
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