(🐉)さ(😌)う云はれると(🌙)、(⬅)石(shí )山は急に、(🎃)不(🔯)思議(🌃)に、太々しい、(🕣)何時もの元氣が(💷)かへ(🌜)つてきた。
源吉は齒をギリ/\か(✅)んでゐ(🕌)た。くやしか(🛡)つた。憎(zēng )い(🌆)! たゞ口(🐂)惜しかつた! たゞ憎(zēng )くて、憎くてた(🌡)まらな(🧦)かつた。源吉は始めて、自(🍱)分たち「百姓(xìng )」といふも(🐐)のが、どういふも(📓)ので(🤴)あ(🕢)る(🏧)か、といふ事(🐼)が分つ(🧟)た。――「死んでも、野郎奴!」と思(🔎)(sī )つた――。源吉は、ハツキ(✝)リ、自(🐝)分たち(👐)の(⤴)「(🏔)敵」が分つた。敵だ! (🥔)食ひ(🙋)ちぎ(🏇)つ(🗿)てやつ(🗒)ても、鉈で頭をたゝき(💏)割つ(🥪)てやつても(📴)、顏(yán )の眞(👗)中をあの鎌で滅(miè(👦) )茶苦(👧)(kǔ )茶(⏲)に(🐴)ひ(😅)つかいてやつてもまだ足りない「敵(💷)」を、ハ(🚋)ツキリ見(🐷)た。それが「巡査」とい(🕖)ふものと、手をくみ(🗼)合はせてゐる「からくり」も(🔟)! ウム、憎い! 地(😓)(dì )主の野郎! (❌)源吉(jí )は齒(chǐ )をギリ(🌭)/\(🤡)かんだ(🌻)。
「皆(🔻)に代つ(🍋)て、一(yī )通りのこ(🥨)と(➖)をお(🚴)話しします。」(😁)さう前置きをして石(👷)山は、百姓にはめづらしいは(🦊)つきり(🌹)した、分つた云ひ振(🆙)りで(☕)((🦑)勿論、(🈺)百(bǎi )姓など(🔈)が殊(♎)更に(😩)改(gǎi )まつ(🚱)たとき(👄)によくある、變な漢語(💊)も(🏔)使(❓)(shǐ(🎥) )つたが)―(🧟)―自分達(🏰)は、(🐏)犬(quǎn )や豚(🔥)などより、もつと(🎬)慘(🤙)めな(🌸)生活(🍆)を(🦑)して(📟)ゐるこ(🙄)と、――と(🔫)ころが自分達は何(📦)(hé )時か仕事をなまけた事でもあつ(🚋)たか。―(📑)―では、何(🖤)故か(🐃)。自(zì )分(✴)達がいくら働(dò(🎇)ng )いても働いても、とて(🏞)も何(🏭)んの足しに(🚋)もならない程貧(pí(🏃)n )窮してゐるのは、實に、地主のた(🔘)めで(🗓)あ(😬)ると(🍣)いふことを分り(🏝)易く(⛽)、説(Ⓜ)明し、今度のやうな(💤)場(chǎng )合(👸)地主(🐏)に小作(💨)料を收(shōu )めること(🐣)は「自分達(🙅)(dá )の死」を意(😂)味し(✳)てゐ(🤩)る、ナホ(🧐)我々百姓は(🍗)、高(gāo )利貸(dài )の(👋)不(bú )當な利息、拓(tuò(😘) )殖銀行の(🤣)年(🎭)賦にも、苦し(🤱)められ、(〰)そ(🦌)れに(🍆)税金がかゝつてく(🌷)る。そして出(chū )來上つた(🤸)ものは、肥(féi )料や農(nóng )具にも引合は(🍘)な(🏀)い。かうまで、自分達がなつ(📎)て(🍧)ゐるのに、(🍀)だ(🥇)まつてゐられるか。そ(🛏)こで、我(👤)々は、皆(😚)ん(🙋)なに(🏃)お集りを願ひ、そ(🎍)の方(🔎)策(💆)をき(👩)めることに(📓)した(🥓)いのだ(🍇)、と結んで壇(➗)を下りた。百(🥅)姓達(dá(🌷) )は(🚼)、聞き慣れな(🥪)い言葉が出(chū(⬆) )る度に、石山の方を見(jiàn )て、考(kǎo )へこむ風をした。が、苦しい生(shēng )活の事(⛓)實を石山に云はれ、百姓は(🏹)、「今(jīn )更(gèng )のや(⛎)うに」(😌)、自分達(dá )自身の慘めさ(📜)を(🦎)、顏の(🦍)眞ん前にとり出さ(🧗)れて、(♊)見せられ(🐛)た氣がしたと思(sī )つ(🍹)た。石山(shān )が壇から下りると、急にガヤ/\(⏲)し出した。今(🔁)石山の云(🐸)つた(🈁)事(🎀)について、あつちで(🆙)も、こつち(📽)でも(🚄)話(👁)(huà )し(🎀)合つた。一(🐹)番前にゐ(🌃)た年(nián )寄つ(👆)た百姓が、(😯)「とん(🦏)でもなえ(😤)、おつかねえこと云ふ(👨)もんだ。」とブツ(📁)/(🔧)\云つたのを石山はお(🌷)り(📐)る時に聞いた。
源吉(🏇)(jí )が入(☝)つてくると、母(🔚)親は、
「分つて(🦉)るべよ。地主から(🏂)畑ばとツ返すのさ!」
「うん?」源吉は、水の入(💸)つてゐ(👟)るひしやく(⛺)を持つたま(🌌)ゝ(🛂)、ウ(⛴)ロ(🏡)/\した(🤠)眼で母親(qīn )を探(tàn )がした。
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