二六(一(🏪)(yī )七三)
○ 綱(gāng )==これを「(🚐)網」の誤(🔎)り(🎳)と見(jiàn )て「一(yī )網(wǎng )打尽(🔠)(jìn )」の(💥)意味に解(jiě )する説(👓)もある(🐷)。しかし、当(🎖)(dā(🏆)ng )時の魚獲法に、大綱にたく(📝)さんの小(💔)綱をつけ、その(💨)先に釣針(zhēn )をつけ(🚙)て、それを水に(🚩)流(✨)(liú(👢) )す(🗃)方(fāng )法(🐦)(fǎ )があり、それ(❓)を綱(✨)といつたとい(🌲)うのが(😭)正(🐌)し(🎐)いようで(🎛)あ(🛋)る。しかし(🛄)、いずれにしても、本(🍅)章(zhāng )の(🌫)結局の意味(🍳)に変(biàn )りはない。
「(🥝)音楽が正(🆖)しくなり、雅がも頌しょうもそれ(🈯)ぞれ(🖇)その(🍙)所を得て(🕞)誤用(🍣)されな(🕋)いように(🗻)なったのは(⛲)、私が衛(wèi )から魯(lǔ )に帰って来たあ(🐱)と(🧞)の(🐃)こ(🍍)とだ。」
「無(😒)(wú )知で我流(liú(🔜) )の新(xīn )説(👩)を立てる(🐿)者も(🤕)あるらしい(📚)が、私(🏇)(sī(🔽) )は絶対にそんなこ(🦋)とはしない。私は(🏸)なるべく多(duō(⬅) )くの人の考えを聞いて取捨選択し、なるべ(🍺)く多(duō(🍓) )く実際を見(🛫)てそれ(🗂)を心(xīn )にとめておき、(🎺)判断の材料にするよ(📳)うにつとめている。むろん、(🗯)それではまだ真(🚵)知と(🕸)はいえないだ(👴)ろう。しかし、それが真知にいた(🦒)る(📝)途みちなのだ(🌅)。」
「(🥣)昭(🧑)公しょうこう(⛎)は礼(🐻)(lǐ(🧥) )を知(⌛)(zhī )っ(😶)ておられましょうか。」
「人(rén )材は得(dé )がたいという言葉がある(♿)が、(🦁)それは真実だ。唐とう・虞ぐ(🚔)の(🌑)時(shí )代をのぞいて、それ以後では、(💨)周(zhōu )が最(zuì )も人(🔉)材(cái )に富んだ時(shí )代であるが、(🏳)それでも十人に(📜)過(🚾)ぎず、しかも(🍭)その十(🌁)人(🏞)の中一人は婦人(ré(📩)n )で、(🏼)男子の賢臣(ché(🐬)n )は僅(🥨)か(🌠)に九(🙎)人にすぎな(😩)かった。」
○ 友人とい(😗)うの(✏)は、おそらく顔囘(huí )のことであろう。
舜帝(dì )に(🍽)は五人の重臣があ(🎦)って(⛽)天(🛤)下が治っ(🎅)た(🕉)。周の(😫)武王(wáng )は、自分には乱を治(💰)め(📜)る重臣(🦔)が十人あるといった(🛰)。それに関(💓)連(👜)(lián )して先師がいわれ(🍽)た。―(🔼)―
先師はこ(🚻)れを聞か(📙)れ(👱)、門(🕊)(mé(🚐)n )人た(🤽)ち(🤵)にたわ(🍠)むれていわれ(👡)た。――
○ 泰伯(bó(🍇) )=(🎐)=(🔁)周の大(🚈)王((🤹)たいおう(🏭))の(🚸)長(zhǎng )子で、仲雍(🚀)((🍱)ちゆうよ(🌵)う)季(📆)歴(lì )(きれき(🚸))の二弟があつたが(⬅)、季歴の子(♒)(zǐ )昌(し(🙍)よう(🎯))がすぐれた人(ré(🔏)n )物(💐)だつ(🐥)た(✒)ので、大王は(🍵)位を末子季歴に譲つて昌(chā(🚌)ng )に及(🤩)ぼした(🏈)い(🗝)と(✡)思(❣)つた。泰伯は父の意(yì )志(zhì )を察(chá )し、弟の仲雍と共に国を去つて(〰)南方に(🆎)かくれ(📳)た(🐘)。それが極めて隱微(wēi )の間に行われたので、人(❕)(rén )民はそ(🥡)の噂さえ(🎟)すること(😹)がなかつたのであ(🏍)る。昌(chāng )は後(🎳)の文王、(💔)その(🙃)子発(🥕)(fā )(は(🗂)つ(🎙))が武(🚿)王で(🛩)ある。
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