三四(sì )(一(yī )八一)(🦌)
本篇には古(👧)聖(🐭)賢の政(zhè(🐥)ng )治道を説いた(🀄)も(✔)の(🎪)が多い。な(🥜)お(✔)、孔子の言(yán )葉のほかに、曾(🗨)子の言葉(yè )が多数(🖌)(shù )集(jí(🎬) )録さ(🚝)れてお(❤)り、しか(👿)も目立つ(👀)ている。
○ こんな有名な言葉は、「三(😔)軍(🐁)も帥を(😗)奪うべし、匹(pǐ )夫(fū )も志(🎢)を奪(📭)う(⤵)べからず」とい(💏)う文(wén )語(🃏)体の直(zhí )訳が(⛑)あれば(💕)充(👴)(chō(🏓)ng )分かも知れない。
二八((🐭)一(😾)七五(🗒))
招(🔤)きゃこの胸
「(🥧)仁というものは、そう遠くにあるもので(🖱)はない。切(🍑)(qiē )実(shí )に仁を(🐂)求める人には(🥃)、(🦌)仁は刻下(xià )に実(shí(🌂) )現(💬)され(🌦)るのだ。」(🍟)
「よ(🚿)ろ(🍼)し(🧝)い(👨)と思います。誄る(🥊)いに(😷)、汝の(🔤)幸(xìng )いを天(🛠)地の神(shé(🚁)n )々に祷る、(👬)という言(yá(🈷)n )葉が(🧚)ございますから。」
「(🐵)鳥(niǎo )は死(🦋)ぬまえに(⛑)悲しげな声で鳴(💜)き、(😮)人(👥)は死(sǐ )ぬまえに善(shàn )言を吐く(💧)、(⏬)と申しま(🥝)す。これから私の申(🏤)上(shàng )げますことは、私の最後の(🉐)言葉でござ(🚌)いますから(🌤)、よくおきき(📽)下(xià )さい(⏰)。およそ為政家が自分(🐳)(fèn )の道(🛬)として大切にしなければな(🥚)ら(🌁)ない(⏹)ことが(🎨)三(sān )つあります。そ(🔰)の(👆)第一は態度(dù(🍆) )をつつ(🚏)しんで粗暴怠(🍄)慢(màn )にならないこと、その第(🏷)二は顔(yá )色を正(zhèng )し(📽)くし(👶)て信実(🚴)の気持があふれること、その(🧥)第(🍤)三は、(📥)言葉を叮(🏎)重にして野卑不合(hé )理にな(🖨)らないこと、(🥙)これ(🧓)で(♓)あります。祭典のお供物(wù(👋) )台の並べ(😴)方など(💔)のこまかな技術上の(🍷)ことは、それ(🚤)ぞれ係(👢)の役人がお(🚚)りますし、一(📶)々お気(qì )にかけられなく(🆙)ともよい(⌚)こと(🥎)で(🆔)ございます。」(🔄)
「ぜ(🚰)いたくな人は不遜(xùn )にな(🎗)りがちだし(🤤)、儉(🚘)約な人(🛌)は窮屈(🎮)になりが(⏮)ち(🖥)だが、(🍟)どちらを選ぶかと(⛩)いう(⚽)と、不(🕕)遜(⬅)(xùn )である(🐈)よりは、まだしも窮屈(qū )な方がい(🎇)い(🔰)。」
「私(🐷)は(🦖)、君子というもの(🎿)は仲間ぼ(🌩)めはしないも(🤫)のだと聞いてい(🍽)ますが、やはり君子にもそれがありま(🏴)しょうか。と申しますのは、昭(zhā(👊)o )公は呉ご(🚚)か(🏯)ら妃きさ(🈵)き(🐲)を迎え(♟)られ、その(🧚)方がご自(zì(🆕) )分と同(tó(🔊)ng )性(xì(🐁)ng )な(📰)ために、ご(🥫)まかし(🖤)て呉孟子ごもうしと呼(💀)んでおられ(🧢)る(✌)ので(🦈)す。もしそれ(🌩)でも昭公(gōng )が礼(lǐ )を知った(🎻)方(fāng )だといえますなら(🌶)、(💾)世の中(📐)に(🎆)誰か礼を(🕹)知(zhī )ら(🛹)な(🏩)いも(🤑)のがありまし(😽)ょ(🌟)う。」
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