先師は(🤙)めったに利益の問題(tí )にはふれられなかった(🛒)。たまた(🚹)ま(🗺)ふれ(🏇)ら(🌨)れると、必ず天(❣)命とか仁(rén )とか(🚞)いうことと結びつけて話された。
「(🥁)典(🎗)籍の研(🦀)究は、私(sī )も人(🍽)な(😑)みに出(🐋)来る(🍒)と思う(🍒)。しかし(👚)、君子(👑)の行を実(😠)践す(💔)ることは、まだなかなかだ(😢)。」
色(🖲)(sè )よく招く。
「知(👀)者(😱)には迷い(🤚)がない。仁者(zhě )には憂いがな(😁)い(💈)。勇者にはおそ(🗻)れが(⌛)ない。」
○ 子貢は孔子が卓越(yuè )した徳(dé )と(🏣)政(🚥)(zhèng )治能力とを(👃)持(chí(🔐) )ちながら、(📨)いつまでも野にあるのを遺(yí )憾と(🍅)して、か(⛰)ようなことを(🕛)いい(📐)出(chū )したの(⭐)であるが、(🏌)子(😽)貢らし(🤶)い才(📴)気のほとばしつた表(biǎo )現であ(🦇)る(🚪)。それに対する(💭)孔子の答(😧)えも、じよ(🏟)うだんまじりに、ち(🍗)やん(🔁)とおさえる所はおさ(📽)えている(💙)の(📑)が(🏳)面白い。
「熱狂的(🐊)(de )な人(🆎)は(🎨)正(💾)直(🚞)なものだが、その正直さがなく、無(wú )知な人は律(lǜ )義(✊)なものだが、そ(😖)の律儀(🥉)さが(🐨)なく、才能の(✉)ない人は(👘)信実な(🐩)ものだが、(🛌)その信(xì(🍀)n )実さがないとすれば、(🦇)もう全く手がつけられ(🔂)ない。」
本(běn )篇(piān )には古聖(shèng )賢の政(zhèng )治道を(🦉)説いた(🎇)ものが多い。なお(🧛)、(🎇)孔(🚍)子(🏅)(zǐ )の言葉のほかに、曾子の言(yá(🛷)n )葉が(🖤)多数集(👷)録さ(💟)れて(💫)お(📹)り(🕒)、しか(🔍)も目立(🐕)(lì )つ(🐈)てい(👂)る。
すると、先師がい(🎥)わ(🛀)れた(🌐)。――
「社(shè )会(huì(💗) )秩序(💳)(xù(🎢) )の(📢)破(🐨)壊(🌔)は(👒)、勇(📜)を好んで(😱)貧に(💩)苦しむ者(zhě )によ(🙁)ってひき起さ(🎱)れがちな(🍂)ものである(🥢)。し(🕧)かしまた、(🚎)道にはず(🌅)れた人を憎み過(guò )ぎ(🛀)ることに(🗜)よってひき起さ(🔸)れ(🌡)ることも、忘れてはな(🧒)らない。」
「もとより(💏)天意にかなっ(⬇)た大(dà )徳(🏒)のお方(⬆)で、まさに(👪)聖人の域(yù )に達(🤫)(dá(🚵) )しておら(🏥)れます。しかも、その上に多(🥩)能でもあられます。」
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