「大變(biàn )だ! 巡(🔔)査だ※(感(gǎ(🤛)n )嘆符(🎹)二つ、1-8-75)」
「う(🎮)ん(🛫)?」源吉は、水の入つて(👑)ゐるひ(🏼)しやくを(⏭)持つたま(👍)ゝ、(🍽)ウロ/\した眼で母親(qīn )を探がした。
源吉達は、(🔑)もう雪も固まつた(⚾)ので、山(🦊)へ入る時期(🤹)(qī )だつたけ(🐯)れども、この方が片付くまで行けなか(🌼)つた(🎻)。そ(🍿)れに今で(🐇)は皆、そんな處でない、(🎏)と思(sī )ふほど、興奮(🐧)(fèn )してゐた。石(shí )山(shān )の家(jiā )に寄(👰)り合(🍊)つて(🚵)、色(☝)(sè )々(🙊)の話をき(🛑)いたりしてゐるうちに、(🦇)殊に若(📚)い(🤜)百(bǎi )姓などは、「地(dì )主つて不埓(⛽)だ!」さういふ理(lǐ )窟の根據が分つてくるのが(🔨)出てきた。始め「さうかな(💥)ア」と思つて、フラ/\し(😺)た氣持のものが(✨)、「(🗽)野(yě )郎奴(nú )」な(🐝)ど(🍡)と云つてきた。澤山集(🎣)ることがあると(➡)、校(🛀)長先(🤜)(xiān )生は、手(shǒu )振りや、身(shēn )振り(🐐)ま(🧜)でして、(🐰)「佐倉宗五(wǔ )郎」や「磔茂(❣)左衞門(👸)」な(💃)ど(🆔)の義民傳(🦊)を話して(😗)きか(😒)せた。そ(🚪)れが、處(🗼)が、理(🗑)窟なしに(💭)百(bǎi )姓(xìng )の頑(wán )固な岩(😦)(yán )ツころの(🌏)やうな胸(🙉)のすき間々々から、に(🕔)じ(🏭)み入(🐰)つて行(🤵)つ(💑)た。それ(🍃)から(😣)、(💯)笑談の(🖨)やうに、(👚)「北海道(dào )の宗五郎」(🍌)といふ奴が、何(hé )處かから一人(✌)位(🐺)は(🏙)出(chū )たつて惡くな(🈶)いだら(😃)うさ、(🎆)と云(♋)つ(💩)た。すると、朴訥な百姓は、眞面目(mù(⤵) )に、考へこんだ。
「なんでも(📮)よ、お芳居(🍺)だ(🍚)ら、口か(🌩)ゝ(📵)るし、働く(🦑)だけの畑(tián )も無え(🌏)べ(♋)よ(🉐)、(🗾)んで、ホ(🙅)ラ、そつ(🔮)たらご(📁)とから、(🗾)お芳(🎬)にや、家(🚸)(jiā )うちつらかつたべ―(🧣)―。」(🎗)
「ありま(🥈)せん(🍢)か。」
幹(gàn )部の百姓と(🤒)、(📴)校長(zhǎng )先生(🤟)(shēng )とは、す(🤭)ぐこの結(🧐)果(🏭)を、村中の百姓に(🛠)一時(shí )も(💗)早(🦑)く(🆒)知(zhī )らせて(🚌)、皆(jiē )を極度に激(🚶)昂させ、(💬)そ(👕)の滿(mǎn )潮に乘つた勢ひで、やつてのけなけれ(💬)ばなら(🕧)ない(♋)ことを相談(tán )した。―(💰)―「鐵(tiě )は赤い(⏰)う(💁)ちに(📛)」(🧜)! そし(🚵)て、一方(🍯)、(🐅)先生(🔻)(shēng )が(✋)町(dīng )へ行つて、賣却の交渉を濟ませて置く(🗳)こ(🔫)とが、勿(🉑)(wù )論必(📚)要な緊(jǐn )急(🛂)事だ(🈲)つた(🐥)。
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