孔(kǒ(🅱)ng )子は、(🕥)それっきり默々(🥖)として(🙆)歩きつ(🏂)づけた。そし(🍲)てものの半町(dīng )も行ったころ、ふと思い出した(🎪)ようにいっ(⛏)た。
「も(🎤)しそうだとす(💟)れ(🍉)ば、それが君の邪心とい(🥖)うものじゃ。君(🎊)の心の中では、こ(🐑)の孔(🎠)丘(qiū )という人(ré(🌀)n )間が、いつも対立的(🏀)なものになって(🐉)いる。君は、はっきり意(🔶)識していないかも(💶)知(🚩)れないが、君(🤪)(jun1 )の奏(❗)楽にとって(🕊)、わしの存在は一(🍤)(yī )つの大き(🔆)な障碍な(🧖)のじゃ。君(📠)の心(🌓)はそのため(🙋)に(⛩)分裂(🎸)(liè(🈹) )する。従(🍻)(cóng )っ(📗)て、君は完全(quán )に君(🥩)の(🛫)音楽に浸(🐑)り(🥌)きることが出(chū )来な(😒)い。そこに君(😷)の(🦋)失敗の原因(😌)がある。そ(✋)うは(🚩)思わない(🎸)かの?(🆗)」
(最善の策(🌨)(cè )が見(jiàn )つ(👀)からなければ、次(🈚)善(shàn )を選(👨)ぶより仕(💔)(shì(👄) )方(fāng )が(⏩)ない。)
(なるほど孔(🤱)子は音(♊)楽の理論には長じ(🚁)ている(🎓)だろう。しか(💝)し(👃)、実(shí(🕥) )際(jì(😷) )楽器を握(😝)っての技術(🚊)にかけては(💖)、何といっても(🚇)自分(🐥)の方が玄人(rén )く(🗑)ろう(🏰)と(😺)だ。)
「礼(lǐ(👪) )は簡(jiǎn )に失してもならな(➡)いが、また過ぎても(🕔)なら(🎋)ない(🐘)。9過ぎた(🏘)るは(🛋)なお及ばざ(🛫)る(🥏)が(🤥)ごとしじ(🕡)ゃ。人間(jiān )にはそれぞれに(⛵)分というもの(🖕)が(♿)あるが(🧛)、その分を(👣)上下(xià(🎳) )しないと(🍫)ころに、礼の正しい相が(🥪)ある。分を越えて親を(👙)祭(👐)るのは、親の(🌸)靈(📒)をして非礼を享(⛴)(xiǎ(🗃)ng )うけしめることになる(🍀)のじゃ。のみならず、大丈(zhàng )夫の非礼はや(🍸)がて天下(xià )を紊(wěn )みだ(🛹)るもとにな(📊)る。親の靈(⏰)をし(🥩)て天下を紊(wěn )るよう(🛑)な非礼を享けしめて、(📅)何が(🧑)孝(xiào )行じゃ。」(📇)
1 子曰く、法(fǎ )語(🍧)の(🏕)言は能く従うこと無(🍲)からん(💘)や、(🗾)之(🍾)を改む(➖)るを(🐦)貴しと(🎞)爲(😔)す。巽(🥄)与((🤦)そんよ)の言(yá(🌸)n )は能く(🏝)説(よ(🥑)ろこ)ぶこと無(🕠)からん(🌧)や、(🐽)之(🦊)を繹(たずぬ)るを貴しと爲す。説(shuì )び(⬛)て繹ね(🌧)ず、従(cóng )いて(🛡)改めずんば、吾(👪)之(🦂)(zhī )を如(🎌)何ともすること末(⛷)((😷)な)きのみと。(子罕篇)
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