「麻の(👾)冠か(🌴)んむりをか(🍵)ぶるのが古礼だが、今(jīn )では絹糸の冠をかぶる風習に(🔞)なっ(⚓)た。これは(📩)節約(yuē )のため(✏)だ。私(🥎)はみんな(🏠)のやり方(fā(⤴)ng )に従おう。臣下は(🙀)堂下で君主を(📎)拝(bài )するのが古礼だ(😴)が、今(🥊)では堂(táng )上で拝する風(fēng )習になっ(🥓)た。これ(👉)は臣(🤰)(chén )下の増(🍘)長(😡)だ。私は、み(💋)んな(🎱)のやり方とはちがうが、(🍺)やはり堂下で拝す(💃)ることにしよう。」
「修(xiū )行というも(🎱)のは、たと(⏱)えば山を築く(🏾)ような(🚄)も(⚓)のだ。あ(🧗)と一(yī )簣もっこという(🎊)ところで挫(cuò(🔂) )折しても、目(😨)的(de )の山(♈)(shān )に(🚕)はなら(👅)ない。そ(🌿)してその罪は(🕟)自(😪)分に(👽)ある(🎇)。また(🐈)、たとえば(🍰)地(🌯)ならし(🐊)をす(🖐)るようなものだ。一簣もっこでもそこにあけたら、それ(💇)だけ仕(shì )事(🎴)がはかどったことになる(⚾)。そして(🎥)それは自(🍰)分(🥗)が進んだの(✋)だ。」
三(⏯)(一八七)
「鳳ほう鳥(🔱)(niǎo )も飛んで来なくなった。河(💬)からは図(tú(👷) )とも出なくなった。これでは私(🎨)も(😽)生(shēng )きて(🐼)いる力がない。」(😃)
○ 以(💛)(yǐ )上の三(🔢)章、偶然か、論語の編纂者(zhě )に(🏞)意(yì )あつ(🕎)てか、孔子の門(👩)人(⏬)中最(zuì )も目立(🥎)つ(🚉)ている顔(🍦)渕(👹)(yuā(🤙)n )と子(zǐ(💶) )路と子貢の三(sā(🏋)n )人をつ(🥌)ぎつぎに(👙)と(🔱)ら(🔢)え(🚨)来つて、その面目を躍如たらしめて(🆕)い(🌬)る。この三章を読(dú )む(🐠)だ(👑)けで(🏰)も(🔀)、す(🕵)でに孔門の状況(✨)(kuàng )が(🐩)生き(🔀)生き(🏹)とうかがわれるではないか。
○ (🚝)こ(⛄)の一章は、一般(🍕)の個(🛑)人に対する戒め(💆)と解するよりも、(🌓)為政家(jiā )に(🔤)対する戒(⤴)めと解(🏕)する方(fāng )が適当(dāng )だと思(📙)(sī )つた(🖖)の(🍚)で、思い切(🥄)つて右のように訳(🥀)した。国民生(🌋)(shēng )活(🚈)の貧困と苛察な政治(zhì )とは、古来秩序(🤴)破(😳)(pò )壊(huài )の最大(🈳)の原因(🤶)(yīn )なの(🔰)である。
「(🎣)熱(🎴)(rè )狂的(🔔)(de )な人は正直(🙅)なもの(🅱)だが(📣)、その(🤐)正(📓)(zhèng )直さがな(🥘)く、無(🎠)知(🤲)な人は(📬)律(lǜ(📤) )義(yì )なものだが(🌻)、その律儀(✌)さがなく、(🌽)才能のない(🦆)人(🚄)は信実なものだが、その信実さ(🌙)がないとす(🥒)れ(😴)ば、もう全く手が(⏭)つけ(🍥)られ(🍝)ない。」
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