曾先(xiān )生(❔)がいわれた(🐪)。――(🚙)
○ 次((💔)原文)==一般に「つぎ」「(⚪)第(👰)二」の意味に解され(👉)ている(🚍)が、私は「途次(cì )」(🧝)などという場(🖖)合(hé )の「次」と同じく(🚇)、目標に達する一(🚀)歩(bù(♒) )手(🆔)前(🔃)(qián )の意に解(🥕)し(🌅)たい。
○(⏬) 子(zǐ )貢は孔(📵)子(💎)が卓(🈳)越(yuè )した(👹)徳と政治(⏪)能(🎖)(néng )力とを持ちながら、いつまでも野にあ(🗡)るの(💩)を遺憾(hàn )として、かよ(🔐)うなことをいい(👐)出したので(📄)あ(😪)るが、(🥦)子貢(📊)らし(😔)い(🧕)才気のほ(🌉)とば(🥇)しつた(💥)表(😳)現(xiàn )である。そ(📲)れに対する孔(🔏)子の答(dá(🚝) )えも(⛹)、(📢)じようだんまじ(🌇)り(🚍)に(🀄)、ちやんとおさえ(🚝)る所は(🏏)おさえてい(💤)る(🐆)のが面白(bái )い。
「文王がなくなられた後(🌃)、文という言(yán )葉の内容(🛂)をなす古聖の道は、天意によってこの私に継(jì )承されてい(😚)るではないか。も(✴)し(🔅)その文をほ(⛓)ろ(🚚)ぼ(🐵)そうとする(🎋)のが天意で(📅)あるならば、何で、(📅)後の世に生れた(🔄)この私に(😧)、文に親しむ機会が与えられよう。文をほろぼす(💕)まいという(🤴)のが(💌)天意(💭)であるかぎ(👿)り、匡の(😄)人たちが、いった(✖)い私に対して何(hé(📬) )が出来(lái )るというのだ。」
○(🗂) 政(zhèng )治家(🕙)の態度、顔(yá(🍲) )色(sè )、(♈)言(🔵)語(🌈)(yǔ )とい(🍴)うもの(📣)は、いつの時(shí(🎢) )代で(⚓)も共(⛓)(gòng )通の弊があ(🐗)る(📗)もの(🏞)らしい。
「篤(dǔ(😪) )く信じ(🚽)て学問を愛せ(🍲)よ。生死をかけて道(❤)(dà(📱)o )を育てよ。乱(📟)(luàn )れるきざしのある国には入らぬが(⏹)よ(🍗)い。すでに(💏)乱れた国(🏢)(guó )には止(🕓)(zhǐ )まらぬが(🍋)よい(🚋)。天下に道が行(háng )われ(🕉)て(🎐)いる時には、出でて働け。道(🕚)がすたれている時には、(✅)退いて身(🦀)を守(🎇)(shǒ(🚐)u )れ。国(guó )に道が行(🕠)われていて(🎶)、貧賎であるのは恥(👥)だ。国に道が(🌜)行われないで、富(fù(🎭) )貴で(🕧)ある(📌)のも恥だ。」
○ 簣==土(tǔ(⛄) )をはこぶ籠、(🍜)もつこ。
「野(yě )蠻なところでございま(😟)す。あんな(🚰)ところ(🌔)に(🅰)、どう(🚤)し(〽)てお住(📀)居が出来(lái )ま(👳)しょ(❗)う(🍛)。」
「(🐃)しかし、わずかの人材(🍧)でも、(🥑)その有る無(😶)しで(🙋)は(🍠)大(dà )変なち(🍓)がいである。周(zhō(💹)u )の文王は天下を(⬜)三分(🤶)(fèn )してその(💸)二(🕜)(è(🎁)r )を支配(😳)下(🏄)にお(🛹)さ(🅾)めて(🏝)いられたが(🚟)、それ(🔏)でも殷に(🚍)臣(📊)事して秩序をやぶら(👧)れ(🏧)なかった。文王時代(⚪)(dài )の周の徳は至(⏰)徳(dé )とい(👭)うべきであろう。」
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025