○ 泰伯(👙)==周の大王(たいおう)の(⛹)長子(zǐ )で、(💧)仲(zhòng )雍(yōng )(ちゆうよ(🎱)う)季(jì(✴) )歴(🗓)((🌉)き(🌲)れき)(🛤)の二(èr )弟(dì )があつたが、季歴(lì(⏳) )の子(zǐ )昌(しよ(🌂)う)が(🎓)すぐれた人物だつ(🐑)たので、大(🏽)王(wáng )は位を末(🤟)子季歴(lì )に譲つて昌(chāng )に及(😹)ぼし(💽)たいと思(🈶)つた。泰伯(🦑)は父(fù )の意(yì(👮) )志を(💹)察し、弟の仲雍(🆗)と共に国(guó )を(📄)去(🛑)つて南方にかくれた。それが極めて(🤥)隱微の間(jiān )に行われたので、人(🏷)民(💪)(mí(📀)n )はその噂(🧓)さえすることが(🥥)な(🥓)かつたのである。昌(🌻)は後の文王、その子発(はつ)が武(🍇)王(💷)(wáng )である。
「孔(kǒng )先(xiān )生(🤞)(shēng )はすばらしい先生だ。博学(xué(🙆) )で何ご(💷)とにも通(tō(🐠)ng )じて(🚠)お出で(📿)なので、(🔺)こ(🐉)れという特長が目立たず、その(😌)ために、却(què )って(😎)有名に(🌥)おなりになることがない。」
「私(🌇)が何を(🍘)知(♉)っていよ(🛄)う。何も知(zhī )ってはいないのだ。だが(⛔)、も(⛔)し、田舎(shè(🏇) )の(🛒)無知な人が私に(🤪)物をた(⛩)ず(😨)ねること(🌈)があるとして、それが本気で誠(chéng )実でさえあ(🎣)れば、私(sī(⛑) )は(🎄)、(🈁)物事の(🥐)両端(🕙)(duān )をたたいて徹底的に教(jiāo )え(😞)てや(📛)りたいと(🎩)思う(👌)。」
「(⚓)君(⭕)子が(👸)行って住(🐃)めば、いつま(🌲)でも野蠻な(🎣)こともあるまい。」
○ 孔子と顔淵と(🌀)のそ(👐)れぞれ(🍑)の面目(⏳)、(🕺)並(🥕)(bì(😬)ng )に(➿)両者(zhě )の(🕐)結びつきがこ(⛅)の一章(zhāng )に躍如としてい(📞)る。さす(👍)がに顔(yá(👭) )淵の言葉(yè )であり(👓)、彼(🎬)ならでは出(🍈)来ない表現である。
○ 本章は孔子(🕛)がすぐ(🐄)れ(🎈)た君(jun1 )主の出な(🔱)いのを嘆いた言葉で、そ(👟)れを直接(✌)い(🥝)う(😈)の(🏕)をは(☔)ばかり、伝説の瑞(ruì )祥を以てこれに代えたので(👎)ある。
「昭公(🍇)(gōng )しょうこうは礼(🍫)を知っておられ(🧙)まし(😐)ょうか。」(🏟)
「篤く信(xì(🎀)n )じて学(xué )問を愛せよ。生(shēng )死をか(➿)けて(🍁)道を育て(🌶)よ。乱れるきざ(💥)しのある国には入らぬが(😼)よ(👑)い。す(🧣)でに(🏺)乱れた(🏗)国には止(zhǐ )まらぬがよ(🌪)い。天下に道が行(🐟)われている時には、(🏂)出で(⬛)て働け。道(dà(💚)o )が(🐠)すたれている時には、退いて身を守(shǒu )れ。国(🤹)に道(🈁)が(⬅)行(📘)わ(🍜)れ(🙄)ていて、貧(pín )賎(😁)で(🎦)あ(🤼)るのは恥(👊)だ(🕧)。国(guó )に(🎃)道(dà(💕)o )が行われないで、富(🤡)貴で(🤛)あ(🐲)るのも(🤢)恥だ(🐠)。」
「寒(há(👈)n )さに(🌨)向(xiàng )う(🥪)と、(🐎)松柏(⏱)の常(cháng )盤木(mù )であることがよ(🏵)くわ(⚡)かる(🤶)。ふだんは(💹)どの木(🌍)も一(yī )様に青(🕑)(qīng )い色をして(🎒)いるが。」
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