「麻の冠(❇)かんむりをかぶる(🚎)のが古礼だが(🐫)、今(jī(🧗)n )では絹(juàn )糸(😰)の冠(🌃)をかぶる風習に(🃏)なった(➗)。こ(🗜)れは節(💷)約の(⬇)ためだ(💯)。私はみ(🔞)んなの(🈴)やり(😌)方(fāng )に従(🌊)おう。臣(ché(🌓)n )下は堂下で君主(zhǔ )を拝する(🚽)のが古礼だが(⌛)、今では堂上で拝(🍆)(bài )す(🚙)る風習に(🍤)なった。これは臣下の増長だ。私(sī )は、みん(🌂)なのやり(😼)方とはち(📀)がうが、やはり堂(tá(🏟)ng )下(xià )で拝することに(🚍)し(🎑)よう。」
「音(yī(🗞)n )楽(lè )が(🌺)正(zhèng )しくな(🧔)り、(🖨)雅(yǎ(🌞) )が(🕎)も頌(👔)(sòng )しょうもそれぞれその所を得て(🔊)誤用(yòng )され(👘)ないようにな(🛏)ったの(🛬)は、(🐰)私が衛から魯(lǔ )に帰って来(🌜)たあとのこと(💍)だ(🚵)。」
本篇には古(gǔ )聖(🦌)賢の(🥚)政(zhèng )治(zhì(📲) )道(dào )を(😕)説いたものが多い(🏗)。なお、孔子の言葉のほ(🐖)かに、(🎸)曾子の言葉が(🆘)多数集(🕔)(jí )録(🎇)され(🗳)て(🌛)お(⬇)り(📚)、しか(🎻)も目立つている。
かよ(⛅)うに解することによつて、本(🕵)章の前段と後(👺)段との関(wān )係(xì )が、はじめて明瞭(liǎo )にな(🌝)る(🎷)であ(🕍)ろう。これは、私一個の(🐙)見(🐱)解(jiě )であるが、決して無(wú(👟) )謀(👇)な(🦀)言では(💡)な(🔣)いと(🎐)思う。聖(🔅)人・(😯)君子・(😰)善人の三(sān )語を、(🕴)単なる人物の段階(📯)と見(🍈)ただけでは、本(bě(👖)n )章の意(🚭)味が的確に(🍬)捉(zhuō )えられないだけで(👮)な(🎠)く(🚶)、論(lùn )語全体の意味があ(👦)いまいにな(😗)る(🗯)のではあ(⛅)るまいか。
○ (👗)子(♎)貢は(🃏)孔子(💣)が卓越した徳と政治(🖊)(zhì )能力とを持(🉐)ちながら、い(🎽)つまでも野(📪)にあるのを遺憾と(😳)して(📧)、かようなことを(🔼)いい出(🐎)(chū )したのであるが、子(🔳)貢(gòng )らし(😠)い才気(🔴)(qì )のほとばしつた表現(xiàn )である(👤)。それに対する孔子(zǐ )の答えも、じよう(🗺)だんまじりに、ち(🤮)や(🐦)んとお(🐝)さえる(🚹)所(suǒ )はおさえ(🕊)て(🍏)いるのが面(🍈)白い。
二(😞)一(二二六(🎭)(liù ))
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