三((📕)二〇八(😗))
○ 本(🦏)章(🛷)は「由(🐱)(yóu )らしむべし、知らしむべからず」という言葉で(🔌)広(guǎng )く流布され、秘密(🕷)専制(🏬)(zhì )政(zhèng )治(zhì )の(🛀)代表的表(🤷)現であ(🎠)るかの如(📳)く解釈(⚽)(shì )されているが、これは原文の(🎱)「可(😕)」「不(🥟)可(kě )」を「可(kě )能(🎒)」「(⛎)不可(🌅)能」(🤬)の意味に(🍢)とら(❄)ない(📓)で(🎺)、「(📑)命(mìng )令(🗺)」(😥)「禁(jì(✋)n )止(zhǐ )」の(🎆)意味に(🚟)と(👪)つ(🔌)たため(🎰)の誤(🍼)りだ(💏)と私(🤺)は思(🙇)う。第一、孔子ほど教(jiāo )えて倦まな(⏲)かつ(🍱)た人(rén )が、民(🍂)衆の知的理解を自ら進(jì(😢)n )んで禁(jìn )止しよう(🌼)と(🦃)する(😜)道理はない。む(🦌)し(🛀)ろ、知的理解を求めて容易に(🐈)得られない現実(shí )を知(😘)(zhī )り(🦏)、それを歎(♑)きつつ、その体(🍄)験に基(🥅)(jī )いて、(🌅)い(🌊)よいよ徳治主義(😧)の信(xìn )念を固め(😳)た言葉(🦁)として受取るべきで(🆕)ある。
「社会秩序(xù )の(📼)破(🐣)壊は、勇(🧥)を(🔉)好(hǎo )んで貧(pín )に苦しむ者によってひき(✴)起されがちなものであ(🚀)る。しかしまた、道(🔳)に(🔧)は(🌽)ずれた人を憎み過ぎる(🎣)こと(🗨)によってひき起(qǐ )されることも(🕴)、忘れてはならない(👊)。」
「(🕷)共に学ぶこと(🎸)の出(chū )来(lái )る人(ré(🚸)n )はあろう。しか(🐑)し、その人たちが共に(🥦)道に精進(jìn )することの出来る人(🌈)であ(♓)るとは限(xiàn )らない(🕹)。共に(🏓)道(dào )に(♎)精(jīng )進(🔌)することの出来(lái )る(🎌)人はあろう。しかし(🐠)、(🏘)その人(🔎)(rén )た(🍻)ちが(✏)、いざ(🎼)という時に確(🔟)(què )乎(hū(🛄) )たる信念に立(🥣)って行(🏻)(háng )動を共にしうる人である(🤭)とは(🦂)限らない(📠)。確(què )乎たる信(xìn )念に立って行動(🎵)を共にし(⛱)うる(🔌)人はあろう。し(👤)かし、(🕑)その(🐀)人たちが、複(🌫)雑な現(😈)実の諸問題に当(dāng )面(🉑)して、なお事を誤(🧢)らないで共(gòng )に進みうる人(👚)で(〽)あ(🏓)るとは限らない。」
二(èr )一(🦐)(二二六)
よきか(🍽)な(🤰)や、
「有能(🥜)にして無(wú(👚) )能な人に教えを乞(🏐)い、多(⬜)知(😆)にして少知の人にものをたずね、有(🍀)っ(🐅)ても無きが如く(🙉)内に省(⚪)み(👸)、充実し(😄)ていても空(🥟)(kōng )虚(🙄)(xū )なるが(⛸)如く人に(🥗)へり下り、無法をいいかけら(📉)れて(🕟)も(❣)相手に(🌌)な(🌤)って(🏞)曲(🌕)(qǔ )直(🐈)(zhí )を争わない(💗)。そう(👝)いうこ(🍼)との出来(lái )た人がかって私の友(🍜)人(ré(😂)n )に(🎏)あったの(🛣)だが(😆)。」
一五(wǔ )(二二〇(😹))
こがれるば(🅿)かり、
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