「はっ(🕴)きり(🧖)掴(💠)(guó )めな(🤺)い(🤤)にし(🤼)ても、何か思い当ること(🦔)が(🧑)あるだろう。」(🚮)
彼のために多分(🚍)(fèn )用(yòng )意(👋)され(👣)てい(🍊)た(👏)で(🦃)あろう午(🤚)飯を、彼の(😋)帰ったあと、陽(yá(🛴)ng )貨がど(🍑)んな顔(👳)をして、どう(㊙)仕末(😒)したかは、孔子(🆒)自身の関するとこ(🦀)ろでは(🎩)なかったのである。
(😦)孔(🕊)(kǒng )子は、自分(fèn )のまえに、台に(🤷)のせて(⬅)置かれた大き(🦍)な(👎)豚の蒸(zhēng )肉(👖)むしに(🌮)くを(💓)眺(tiào )めて、眉(méi )をひ(👹)そめた。
子曰く、雍よう(🌶)や南面せしむべ(🏎)しと。仲弓(♋)、子桑(🎠)伯子(zǐ )を問う(🧐)。子曰(🥨)(yuē )く、可なり、簡(jiǎ(🤧)n )なりと(🌂)。仲弓曰く(🏸)、敬(😩)けいに居りて簡を(🌾)行(háng )い、以て(🕎)其の民に臨まば、亦可(🐣)な(😷)ら(🏰)ずや。簡に居(🥕)り(❤)て簡を行(🌪)わ(🛴)ば、乃(nǎi )ち大簡(✝)たいかんなることなからんや(🔩)と。子(👴)(zǐ )曰く、雍の(🌫)言然り(🔮)と(📘)。
そう(📦)彼(bǐ )は(👨)自信している。それにも拘(👿)ら(🧓)ず、こう(😓)頻々と失敗する(👂)のは(🎞)、どうい(🔁)うわけだろう。腹も立(🐰)つ(🐕)。恥(chǐ )かしくもある。しか(🚯)し、事実は如何と(😟)もしがたい。
「2現(🔟)今では(🚅)、親を養(♐)っ(🦂)てさえ居れば、それを孝(xiào )行だといっている(🗿)よう(🐇)だが、お(😠)互い犬や馬までも(🛋)養っているではない(📉)か。孝(xiào )行には敬(jìng )う(😑)やまい(🔸)の心(xīn )が大切だ(✏)。もしそ(👈)れ(🛍)がなかったら、(🖌)犬馬を養うのと何(hé )のえ(📉)らぶ(🐐)と(🎙)こ(❣)ろ(🤚)もない。」
「(🧤)8父(✋)(fù )母に仕えて、(📻)その悪を(🏐)默(mò )過するのは子(🥟)の(🌐)道でない。言葉を和らげてこれを諌むべきだ。もし(➕)父母が聴(🍦)かな(🐸)かった(🦏)ら、(⛏)一(🍷)層敬愛(🤠)の誠(chéng )をつくし、機(jī )を見ては諌めて、違(wéi )わ(🌷)ないようにせよ。どんなに(📖)苦しくても(🤝)、(📃)父母を怨んではならない(🤰)。」(🍌)
「(👑)血統(tǒng )な(🛫)ど、どうで(👉)もいい(🦆)ではございま(🎶)せんか。」(🌅)
(✅)樊(💴)遅(👢)(chí )は喜ん(🍞)だ。そ(💂)れはその中に、「違(wéi )わ(🏿)ない(🚌)」という言葉(yè )が見つ(📧)かっ(🦋)たからで(🎋)ある(🏁)。しか(😢)し、数秒(👌)の後(hòu )には、彼の頭(tóu )は却っ(💰)てそのた(🐭)めに混乱しはじ(🚌)めた。というのは、さっき孔子のいった「(🚜)違わない」と、この言(yán )葉(yè(🐊) )の中(zhōng )の(🏣)「違(🍾)(wéi )わない」と(🐺)は、まるで意味(🙂)が(🏔)ちがっていそうに(🌵)思えたか(🍮)らである。後の場合(hé )の「違わな(🤪)い」は、第一、父母の(🌸)存命(mìng )中(🍔)(zhōng )の(👬)ことで(🎺)ある。それに、前(⚪)後の関(wān )係から(🙋)判断しても、(🙍)初(🛷)一(😇)念を貫け(🕓)という意味に相(🏗)(xiàng )違ない。父(fù )母(mǔ )を亡(wáng )くしたあと(💊)の「違わ(👻)な(🌀)い(🎬)」と(👧)い(👱)うこ(🌁)とが、それと同じ意味だとは、どうしても思(🎌)(sī )え(🕉)ない。言(🧀)葉(yè )が同じな(🙁)だけに、(🧥)彼(📩)はい(💖)よいよ(🎣)判断に苦しんだ。
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