○(👖) 巫馬期==(🔒)孔子(zǐ )の門(🎄)人。巫(➕)馬(⏫)は姓、期は(✏)字(zì )、名は施(🕚)(shī )(し)。
「社会秩序の破壊(🙊)は、勇を好(🍽)んで貧に(⤴)苦(kǔ )しむ者によってひき起され(🎃)がちなも(🗜)ので(🚬)ある。しかしま(👵)た、(🌋)道(♉)にはずれた(🔶)人を憎(🥕)み過(👐)(guò )ぎ(🖱)ることによっ(📛)て(🍛)ひき起(🙁)(qǐ )されることも、忘れてはならない。」
○ 本章(✅)(zhāng )は一六九章の桓※(「魅(🌻)」の「未」に(⤵)代えて(💘)「隹」、(🌘)第4水(shuǐ )準2-93-32)の難(🤭)に(📑)あつた(🛂)場(chǎng )合の言葉(yè )と同様、(📪)孔子の強(🎊)い(🌖)信(🎄)念(niàn )と気(🤼)(qì(🤹) )魄とをあら(🚠)わした言葉で、論語の(🆚)中で(🚼)極(🔥)めて目立つた一(💸)(yī )章である(🐩)。
二(🔙)一(二(èr )二六(🈁)(liù(😀) ))
「後輩をばかにしてはならない(🍩)。彼(bǐ )等(dě(⏲)ng )の将来がわれ(📵)わ(🕯)れの現在(zài )に及ば(🛅)な(🔔)いと誰がいい得よう。だが、四(sì )十歳(suì )にも五(wǔ )十歳にも(📊)なっ(🌽)て注目をひくに足りないよ(🕖)うでは、おそるるに足りない(💽)。」(🔅)
「無知で我流(liú )の新説を立てる者もあ(🚮)るらしいが、(📴)私(sī )は絶対にそんなことはしな(😨)い。私はな(📕)るべ(📱)く多(duō )く(🕝)の人の考え(🎟)を聞い(🛵)て取(🙏)(qǔ )捨(shě )選(xuǎn )択し、なる(🚅)べく多(🕘)(duō )く実際を見てそれを心(🛠)(xīn )に(🍕)とめ(🐗)てお(🚦)き(😝)、判断の(📒)材料にする(🏄)よう(😓)につとめている。むろ(🎠)ん、それ(🔗)で(🚩)はまだ(🍂)真知(zhī(🦏) )と(👯)はいえないだろう。し(🍴)かし(👭)、それが真(zhēn )知(zhī )にいたる途みちなのだ。」(🔍)
「そういうこと(🚙)をしてもいいものかね。」
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