「熱狂的(de )な人は正直(zhí(🦕) )な(🌰)ものだ(👻)が(🐨)、そ(⏳)の(😿)正(zhèng )直さ(🎼)がなく、(🙏)無(🧥)(wú(🔋) )知(zhī(⚾) )な(🏡)人は律義なものだ(👰)が(😆)、その律儀(yí )さがな(❗)く(🏇)、才能のな(🤛)い人は信実なもの(🏏)だが、その信(xìn )実(🚫)さ(🤣)が(🚲)な(🚎)いとすれば、もう全(quá(🐤)n )く手がつけられない。」(🍇)
「(🥔)ぜ(🏔)い(👠)たく(🎊)な人は不(🥚)遜になりがちだ(🙀)し、儉約な人(🍪)(rén )は(✂)窮屈に(💄)な(🗑)りが(🚤)ちだが、どち(🔸)ら(🎦)を選ぶかというと(🔣)、不遜であ(💨)る(🆗)よりは(🐅)、まだしも(🍇)窮屈な(📃)方(🍯)がいい。」
○ 子貢は孔子が卓越した徳と政治能力とを持ち(🔰)ながら、いつ(🛠)までも野に(🗑)あるのを遺憾(hàn )として、かよう(🏭)なことをいい出(🙄)し(🤛)たので(㊗)あるが、子(📛)(zǐ )貢(gòng )らし(🕑)い才気のほ(🕹)とばしつ(⬜)た(💅)表(biǎo )現(🗼)であ(🍲)る。それに(🛥)対す(📔)る(👦)孔(kǒng )子(📲)の答えも、(📋)じようだん(👤)まじりに、ち(👓)やんとお(👒)さえる(🏧)所はお(🌯)さ(🐤)えているのが面白い(🦂)。
○ 以上の三章(⭐)、偶然か、論(🍁)語(yǔ )の編纂者に意(yì )あつてか、孔子の門人(🔞)中最も目立つている顔渕と(🐮)子路と子貢の三人をつぎつぎにとら(📍)え来(lá(🎻)i )つて、その面目を(🐤)躍如た(🏔)ら(🥢)しめている。この(🛂)三章を読(😦)むだけでも、すでに孔(💩)門の状(zhuàng )況(🔀)が生き生きとうかがわれる(🎢)ではないか。
一九(二〇三)(🍫)
九((💱)二一(😇)(yī(🎱) )四)
二(èr )九((🎵)二三(🚿)四)(🥪)
「有能にして(💁)無(wú )能な人(rén )に教(🍟)え(🔦)を(🥈)乞(🎨)い、多(🧢)(duō )知(♐)にして少知(❎)の人(🦅)に(🚣)ものをたずね、有っても無き(🌐)が如く内(nèi )に省(shěng )み、充(chōng )実していても空虚なるが如く人にへり(👍)下(xià(➡) )り、無法(fǎ )をいいかけら(💜)れ(🧟)ても相手に(📏)なって(📚)曲(qǔ )直を争わ(👭)ない。そうい(❤)うこと(😿)の出(🌶)来た人(❗)が(🍏)かって私の(🦀)友(yǒu )人(rén )にあったのだ(💦)が。」(🥠)
一(🍆)七(📷)(qī )(二〇(🔬)一(🌍))
○ 柏==「(🕥)かや」である。「か(👜)しわ」ではない(⏺)。
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