日本《オナニー 同好 会》2行目ライン
オナニー 同好 会あらすじ
「仁というものは、そう遠くにあるも(🍓)のでは(😂)ない。切実に仁を(🥏)求(🍾)め(🛀)る(🛶)人(🏗)には、(🛌)仁は刻下に実現されるのだ(🙁)。」
先(xiān )師のご病(🤤)気(♋)が重(chó(🚃)ng )かった。子路が病(bì(🕕)ng )気(qì )平癒(yù(🏙) )のお(🥌)祷(🕟)(dǎo )り(⏳)をしたいとお願い(🖇)した。す(🤔)ると先師が(🏍)い(🐎)われた。――
「人材は得(🦀)(dé )がたいと(📬)い(📴)う言(☕)葉があるが(🕷)、それ(🥦)は真(🍥)実だ(➿)。唐と(📗)う(🍿)・(🎑)虞ぐの(🌾)時代(💭)をのぞいて、それ以後では、周が(💈)最も人材に富ん(🍟)だ時(🍪)(shí )代であるが、(💵)それでも十(🥊)人に(🔨)過(guò )ぎ(📽)ず、しか(Ⓜ)もその十(💗)(shí )人の中一人は婦人で、男子の賢臣は(⬆)僅かに九人にすぎなかった。」
○ 本章は「(🔖)由らしむべ(🕒)し、知らしむべからず」という言葉で広(guǎ(👒)ng )く流(😾)(liú )布され(🏚)、秘(mì )密(😌)専(😈)制(zhì(🗒) )政(🗓)(zhè(📪)ng )治の(🌲)代表(👦)的表(biǎo )現であるかの如(🐋)く解(🌏)釈(🎳)(shì )されて(🤯)いるが、これ(🔑)は原文(wé(🏬)n )の(🐂)「(🧝)可(😈)」「不可」を「可能」「不(bú )可能」(🙏)の意味にとらないで、(🚁)「(🍴)命令(lìng )」(🤣)「禁止」の(🚔)意味にとつた(🗽)ための(🐩)誤りだと私は思(🏇)う。第一、(🐲)孔子ほど教え(✴)て倦ま(👙)なかつた人(😤)が、民(mí(⏸)n )衆の知的理解を(🥍)自ら進んで禁止(zhǐ )しようとする道理(🏔)(lǐ )はない。むしろ、知(📮)的理解を求めて容易に得ら(🏝)れない現(xià(🙇)n )実(👏)を知(🤤)り、それ(🛣)を歎きつ(🚰)つ、その体験に基(🏊)(jī )い(🍄)て、いよい(🏼)よ(😤)徳治主義の信念を固(📄)(gù )め(🗯)た言葉として受取(qǔ(📬) )るべきである(🍀)。
「泰伯たい(🕑)はくこそ(📟)は至徳の(♎)人(rén )と(❄)いう(🚀)べ(🏫)きで(🦃)あろ(👋)う。固(gù )辞し(🤧)て位を(📘)つ(💍)がず(🌕)、三(📅)たび天(🍯)下を譲ったが、人民には(🎴)そう(🗂)した事(shì )実をさ(⛹)え知ら(😰)せなかった(⏳)。」
二四(sì )（二二九(jiǔ )）
二一（(🐿)二二六(liù )）
本(běn )篇には(🔕)古(🚯)聖(shèng )賢(🏜)の政治(👖)道を説いたものが多い。なお、孔子の(👭)言(🍟)葉のほか(🛑)に、曾子の言(🕗)(yán )葉が(🧚)多(🧠)(duō )数集録されており、しかも目(🧜)立つている(🍓)。
一(yī )二（二(èr )一(yī )七）
○ 簣(kuì(🔓) )＝＝土(🕣)をはこぶ(👧)籠、もつ(♟)こ。
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