日本《馬場 ふみ か エロ》2行目ライン
馬場 ふみ か エロあらすじ
(🕛)４(🕷)むろん彼(bǐ(🕑) )は、(👿)仲弓(📉)の問題にか(🎾)かわりなく(🎗)、(😚)こ(📊)れ(🕓)まで(🥃)にもその点に力を入れて門人(ré(⛸)n )たちを教(jiāo )育(yù )して来(lái )たので(📜)あ(🍬)る(🦍)。彼がつとめて「(🌊)利(🎩)」につ(🈂)いて語(🐝)ることを避(bì )け、たま(🥪)たまそれ(🚙)を語ることがあ(🚋)っても、常に天命とか、(🚡)仁と(🕢)かいうようなこと(🌚)と結(jié )びつけて話すように注意し(👲)て来(💳)たのも(🕞)、そのためで(🧟)ある。また(🌶)彼は、機(jī )会(huì )あるごとに、門人達の我(wǒ )執を戒めた。そして、(🥏)「５自己の意見にこ(🎼)だわ(✌)って、無理強いに事(shì )を行(😁)ったり、禁(🌫)(jìn )止したり(🎈)する(🚡)のは君子の道でない(🖊)。君子の行動を(😱)律するも(🍽)のは、た(🐋)ゞ正(zhè(♓)ng )義あ(🏆)るの(🔣)みだ。」(🛅)と(😇)説(shuì(💳) )き、６彼(🕰)自(🧑)身(shēn )、(🏍)細(xì(🍗) )心の注意を払(fǎn )って、臆断を去り、執着を絶ち、固陋を矯ため、他(tā(📦) )との対立(lì(👤) )に陥(xiàn )らぬ(📆)ようにつとめて(✊)来たものである。
「見事な牛じ(🧕)ゃのう。」(🌊)
７ 子曰く、君(jun1 )子(zǐ )は人(rén )の(🔖)美(měi )を成し、人の惡(🐊)を成さず、小人(ré(📎)n )は是(⛪)に反す(🎑)と。（(❤)顔(🖖)淵篇）
(🍴)彼が、こんな(🎬)に惨めな失(🛰)敗(🐶)をくり(⬅)か(💢)えすようになっ(🈚)た(👴)のは、不(🚠)思(sī )議(🏩)に(👗)も、孔(🧗)(kǒng )子(🖨)が司空の(🏪)職を奉じて、彼の(🎾)上(shàng )に坐(zuò )るように(🌸)なってからのことで(🥉)ある。孔子(zǐ )は、これ(🕑)までの司空(kōng )とちがっ(📻)て、非(🍴)常(🌁)な部(bù )下思いで、(🏹)めったに怒った顔を(😤)見せたこともな(🤘)いのだが、(😪)ど(💛)ういうものか、いざ(📋)奏楽となると、楽(lè )長(🍊)の(⛰)手がにぶ(🌀)ってしま(📸)う(👯)。むろん孔(⭕)(kǒng )子(zǐ )は、音(🐰)楽の道にずいぶん深くは(🥪)い(🎊)って(♉)い(🛐)る人だから、楽長(zhǎ(🌒)ng )と(🍹)し(🏫)ても、彼を甘く見る(😜)わけには(🚴)行(🧑)かない。し(🎄)かし、そのために手(shǒu )が固(😜)(gù )くなるのだとは(🏨)、楽(😵)(lè(🔖) )長自(zì )身(🛩)も考(🚰)え(💕)ていない。
陽(🐖)貨は、そ(📃)う云(yú(👢)n )って、(🏹)非(📍)常に緊張した顔を(⛓)し(🌄)て、(👖)孔(🥣)(kǒng )子の答を(🔋)まった。
と、(👈)心の(💧)中で(⛄)くりかえした。
孔子(🔹)は(🌤)、その日(rì(😃) )の儀式における楽(lè )長(zhǎng )の不首(🥍)尾にもかかわ(📖)らず、いつもよりかえっ(🐚)て朗(lǎ(📉)ng )らかな顔(🍢)をして、退出(👴)し(🎋)た(🔨)。
(📷)４むろ(🚘)ん彼(🛒)は、仲弓(🖌)の問題にかかわ(🏬)りなく、(🍓)これ(🕵)ま(❕)でにもその点(diǎn )に力を入れて門人た(📘)ちを教(⏯)育し(🤐)て(😯)来(lái )た(🏚)のである。彼がつと(💹)めて「利(🐔)」(🍲)について(🕰)語(🍢)(yǔ(🏖) )ることを避け、たまたまそれ(✒)を語(yǔ )る(🔬)ことがあっても、(🥥)常(cháng )に(🥓)天命とか(🔣)、仁とかいうようなこ(😃)とと結(🔭)びつけて話(huà )すように注意(yì(🦈) )して来(lái )た(🚝)のも、そのため(🚺)で(👾)ある。また彼は、(🤑)機(📷)(jī )会(📭)あ(🌉)るご(⌛)とに、門(mén )人(🙊)達(dá )の我執を戒(📒)めた。そ(👴)して、「５自己の意見(jiàn )にこだわって、無(🔯)理強(👍)(qiáng )いに(🕍)事(shì )を行っ(🍱)たり、禁止(🧞)(zhǐ )し(🛡)た(🤧)りするのは君子(zǐ )の道でない。君子の(🚾)行動(🍖)を律するものは、たゞ正義(yì(❤) )あるのみ(🛬)だ。」と説き、６彼自(😢)身、(🛅)細(xì(⏰) )心(🕡)(xīn )の注意を払(🛥)(fǎn )って、臆(yì(💔) )断を去り(😇)、執着を絶(jué )ち(🚱)、固陋を(🔝)矯ため、(♟)他との対立に陥らぬようにつとめて来た(🏩)も(🛹)のである。
「違わない(😒)よう(✂)になさるが宜(⛰)し(🚉)かろう。」(😬)
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