○ 前段と後(hòu )段(🌎)とは、(📮)原文で(🤙)は(🤜)一(🦏)連の(🐽)孔子(🎪)の言(yán )葉になつてい(🌉)るが、内容(🛶)に(🚄)連絡がないので、定説に従(cóng )つて二(🅾)段(duàn )に区(💕)分(🥤)した(💜)。
「し(💴)かし、わ(🌗)ず(🕉)かの人材で(🐚)も、その有る無(🐴)しでは大変(biàn )なちがい(🐛)であ(🧖)る(👨)。周の文王(wáng )は天下を三(sān )分してその二を支配下(xià )にお(🔊)さ(📸)めていられたが、そ(🎚)れで(🤕)も殷(🚟)に臣(chén )事(🆓)して秩序をやぶら(👙)れな(🐥)かっ(⛔)た。文王(wáng )時代の周の徳は至徳というべきであ(🍃)ろ(🕶)う。」(🆎)
「(🕍)知(zhī )者(🍴)には迷(🕌)いが(🍪)ない。仁者(📼)には憂いが(🎐)ない。勇(🏨)者(🤦)に(📈)はおそ(🚎)れがな(💐)い(🤾)。」
二二(🌡)(二二七)(🌎)
三(👥)(sān )二(一七九(jiǔ ))
「民(🎧)衆というものは(🏠)、(🤫)範を(🌭)示(shì )してそれに由らせ(📀)ること(😪)は出来るが、道理を示(shì(🕔) )してそれを(🗝)理解させ(😜)ることはむずかしい(🧥)もの(🕗)だ。」
「大宰は(📬)よ(📻)く(🎛)私のことを(💂)知っておられる。私(⌛)は若いころには微賎(♟)な身分(fè(🥌)n )だった(👈)ので(🔖)、(🚫)つまらぬ仕事(💹)をい(🏪)ろいろと覚えこんだものだ。し(😌)かし、多能だから(📌)君子だと思われたのでは(📲)赤面(💤)(miàn )す(🍷)る。いったい君(jun1 )子とい(🛒)うものの本(běn )質が多能ということ(🏵)に(🏸)あって(🎊)いい(🏏)ものだろう(⤴)か。決(🔧)し(🏋)てそん(🎴)なことはない(🌝)。」
う(🔅)す氷ふむがごと(🎁)、
○ 前(qián )段(🎒)と後段と(🚺)は(🙁)、原(yuá(🕝)n )文では(🎖)一連の孔子の言葉に(🤙)なつている(🆘)が、内容に連(lián )絡(luò )がないので、定(🈹)(dì(💪)ng )説に(🔳)従(🛴)つて(📚)二(🚏)段に区分(fèn )した。
(🤙)子路(lù(🏜) )は、(📶)先師にそういわれたのが(🤠)よほど嬉しかったと見えて、それ以来、た(✊)えずこ(🔑)の詩(shī )を口ずさんでいた。すると、先師はいわ(📍)れた。――
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