○ 政(zhèng )治家の態度、顔色、言語というものは、いつ(🏢)の時代で(🔹)も共(gòng )通の弊(⤴)があるも(🥓)のら(🌥)し(🥑)い。
「何という荘厳さ(🤺)だろう、舜し(🧀)ゅん(🕘)帝(🚇)と禹(👸)(yǔ(🐬) )う王が天下を治められたすがたは。しかも両者共に政(👔)治には何の(🙋)か(🎠)かわりもないかのようにして(🏘)いられた(🎲)の(🎪)だ(🌳)。」(🥩)
○ 孔子が昭公は礼を知つて(🙊)いると答えたの(🐍)は、(🤒)自分の国(🚚)の君主のこ(🌈)と(🔌)を他国の(🐭)役人(🧘)の前でそしるのが(🕤)非(🧤)礼であり、且つ(🦋)忍(rěn )び(💸)な(🈸)か(🗻)つたからであ(🔎)ろう。しかし、事(📝)(shì )実を指摘(🌀)される(🥖)と、そ(🔇)れ(😍)を(🏂)否定(⛩)も(⬜)せず、また自己(jǐ )辯護もせず、すべてを自(zì )分の不(🏡)明に帰(🔅)した。そこに(🍆)孔子の面(🍡)目があつた(🌖)のである(🔍)。
二(èr )七(qī )(一七(qī(🚦) )四)(🔂)
○ 詩経(jīng )の内容(ró(📫)ng )を大(🍰)別すると、(❗)風・雅(💘)(yǎ )・頌(🔆)の三つにな(👷)る。風(fēng )は民謠、雅(🥤)は朝(cháo )廷の歌、頌は(🐁)祭事の歌である。
○ 前段と後段(duàn )とは(🛵)、原文では一(yī )連(🎛)の孔子の(📤)言葉(🥙)になつてい(🗳)るが、(😘)内容に連(liá(🧜)n )絡(🛩)がないので、定説に従(😥)つて(🏡)二段(🔣)に(🏼)区(🛏)分(🔒)した。
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