朝(cháo )倉先(xiān )生は(📑)、(💤)か(😉)つて次郎に(🌁)、「現(xiàn )在の日(rì )本の指(🤶)導層の大多数は、正面(🔞)から(🆑)は全く反(fǎ(👮)n )対(duì )のできないよう(🅰)なことを理由にして、自(zì )分たちの立場(🕛)を(🛵)正(🕷)(zhèng )当化した(🏯)が(🐳)るきらいがあるが、(👍)そうしたずる(🎣)さは、(🤽)ひとり指(zhǐ )導層だ(🎊)け(📢)に限られた(📽)こと(🐱)ではな(📋)いよ(⛴)うだ。たいて(👽)いの日本(běn )人(🌉)は、(🚇)何(hé(🕓) )かと(💲)いう(🏷)と、表(🐲)面堂々とした理由で(🥐)自(zì(⏪) )分(fèn )の(🔭)行動を(⤵)弁護(🈯)したり、飾(🏽)(shì )か(👞)ざった(🎹)りす(⏸)る。しかも、それで他(🔇)(tā )人を(🌤)ご(❄)まかすだけでなく(🎨)、自(🐐)分(fèn )自身(📄)の良心(xīn )をごまかして(👨)いる。それ(🤺)をずる(🕥)いなどとはちっ(🏙)とも考えな(✖)い。これはおそろしいことだ。友愛塾の(🏤)一つの大(dà )き(☔)な使(🍦)命は、共同生(shēng )活の実践じっせん(👦)を通(😿)じて、青年たち(👰)をそ(🚚)うしたずる(✖)さから救い、真理に対(🐔)してもっと誠実な人(🃏)間にし(🔖)てやること(🚒)だ。」というような意味のことを、いったこ(⏬)とがあ(🎅)ったが(🔄)、次(😒)郎(📩)は(😾)、便所の中から、飯島のう(🖕)しろ姿(🛬)を見(jiàn )おくりながら、そ(👯)の(🎷)言葉(🧥)を(🈵)思いおこし、今さらのように、大きな困難にぶっつかっ(🤱)た(🕜)ような気(🧑)(qì )が(❤)し(🥙)たのだった。
かれ(📷)は、そう思って(🕊)、(🔲)わ(🛫)れ知ら(🍺)ず(🚕)眼をひら(🦉)き、(💬)塾生(🧖)たち(📉)の中(zhōng )に大(dà )河の(➖)顔をさが(🐡)した。かれは塾生たち(💠)の(🎠)静坐(zuò(🎱) )の姿勢(🏗)を直(🚅)したあと、朝(cháo )倉先生の横(héng )に斜(xié )ななめ向むきに(🦀)すわっ(🥝)ていたの(💔)で、よく(🏢)全体が見渡(🐙)み(🎵)わ(💷)た(💽)せた(🔪)のである。
(⚾)かれら(🚧)の大多(duō(🥄) )数は、まだむろん、人(ré(🎭)n )間(🙂)生活にと(⏬)っ(😀)ての自(zì )由の価値や(🥇)、そのきびしさについて、ほんとうに目(mù )を覚さましていたわけでは(📯)なく、友愛塾というところは一(yī )風(📬)(fēng )変わった指導(🎺)をやるところだぐら(🌴)い(🔝)に(🍽)し(🏸)か考えてい(🛤)なかった。し(📵)か(😘)し、それに(🥊)しても、そ(🦆)うした言葉(✳)が(🥧)、しだいにか(💣)れら(🐒)の間にと(💲)りかわされる(💚)よう(💰)になった(😖)ということは、たしか(🖋)に一(yī(🍩) )つの進歩であり、混(hún )乱と無(🆚)秩序(🎉)むちつじょの中(zhōng )で(🚦)、不十分ながら(⛓)も、何か自(zì )主的創造的な活動(dò(⛳)ng )が始まっている(👴)証拠し(🖊)ょうこにはちがい(🥛)な(🍜)かっ(🌃)た(🏊)の(🍴)で(🦖)ある。
(👯)先生は(📪)、(🕕)次(😘)(cì )郎の(🕧)顔を見ると、手帳(zhàng )をひら(🏿)いたまま、た(🏷)ずね(🛵)た(💔)。
(お(✝)しまいの、あの乱暴な打ちかたを(🚀)や(🗣)ったのが、自分だというこ(🍸)とは、(♿)すでに先(xiān )生(shēng )に言っておいたのに、(🔨)先(🍢)生はどうしてその(😙)ことをはっきり(🍹)言(yán )わ(💚)れないの(🐛)だ(🌶)ろう。もしそれ(🎿)が(🐺)助手(shǒu )としての(🈂)自(🛍)分(⏹)の(📿)立場をまもって(🥄)くださるためだとしたら(➕)、自分(fèn )はむしろ心外だ。大河も(🚳)む(🌋)ろん心外(⛅)(wài )に思(🤓)(sī )っているにち(🚤)がいな(🤝)い(🤕)。)
もっとも(☔)道江にたい(🗿)して(🗾)自分(💐)の抱いだいて(🎮)いる(🏽)気持ちに、兄がまだまるで気がつ(🐨)いていないらしい(🚍)のは、ありがたいことだ。しかし、だからと(🍰)いって(✴)、二(🍱)(èr )人がむ(🌯)つまじくつれ(🥠)だって(📩)やって来るのまでを、ありがた(🍵)く思(sī(💋) )う(🐘)わけ(😵)にはいか(🌲)ない。痛いきず(🌤)は(🥠)、(🍋)どんな(🏌)に(🏾)用心ぶか(📔)くさわら(🔌)れて(📏)も痛(👈)いのに(🏰)、まして(🖨)、そのきずに気(🤰)がつ(📔)かないで(🚃)、無遠(yuǎn )慮ぶ(🍇)えんりょにさわ(🍒)られて(🦎)は全くたま(👃)ったもの(🤴)ではないのだ(💉)。
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