ところが(🤧)孔子は、あとで(🌇)他の門(mén )人(🚷)たちに仲(❌)(zhòng )弓の言を(😽)伝えて、しきり(🌰)に彼をほめた(🤙)。そし(🌁)て(👠)再びいった。
彼(bǐ )は(🚰)、孔子の部屋に(🌖)はいるま(🛏)で、ほとんど夢中だった(🛺)。彼(😓)はは(💷)いっ(🦖)て(🗒)見て(🤫)、(🥩)森とし(⏬)た部屋の(🎼)、(🎽)うす(🥁)暗(📣)い奥に、(🚴)端然と坐っ(🔆)てい(🛳)る孔子を見(jià(🦓)n )出して、はじめて吾(wú )にか(😂)えっ(⏹)た。呼ばれ(🧥)た理由(❔)をは(🔗)っきり意識したのも、その時(shí(🦗) )であった(🌺)。
で(🐻)彼はついに一策(📎)を案(àn )じ(🔂)、(🤷)わざわざ孔子の留守(💃)をねらって、豚の蒸(🤫)肉を贈(⛲)るこ(🔋)と(🐛)にした(💸)のであ(🔩)る。礼に、大(dà )夫が士(🔼)(shì )に物を贈(🍳)った時(shí )、士が不在(zài )で、直接(📹)使(🤔)者と応(yīng )接が出来なかった場合には、士は(📐)翌日大(🎎)(dà )夫の家(🥜)に赴(🔳)いて(⌛)、自(zì )ら謝(🤖)辞を述べなければ(🛡)ならな(🏐)いこと(✴)になっている(🚀)。陽(yá(📥)ng )貨(🌿)はそこ(🤬)をねらったわけで(👲)あった。
「あれなら(🐰)、大丈夫(fū )祭(👟)壇の犠(Ⓜ)牲(♌)いけに(📃)えになりそうじゃ。」
「礼(lǐ )は簡に失して(🗾)もなら(🗯)ないが、また過ぎてもならない。9(🛩)過(🎥)ぎたるはなお及(jí )ばざる(🕹)がご(🍼)とし(🍹)じゃ。人間に(🏐)はそれぞ(📜)れに(🎀)分というものがある(💭)が、その分を上(💓)下しないと(🔑)ころに、礼の正しい(🦄)相がある。分(🌋)を越(yuè(🎢) )えて親を祭るのは(🛳)、親(qīn )の(🏠)靈(🔅)をして非礼を享うけしめること(⏸)になるのじゃ。のみならず、大(dà )丈夫(fū )の(⛔)非礼はや(♿)が(🏥)て(🐨)天下を紊(wěn )み(🐢)だるも(🔄)と(👅)にな(㊙)る。親の(🆚)靈を(🎤)して天(🙋)下を紊るよ(👆)うな非礼(lǐ )を(😙)享けしめて(🌏)、何が(🐗)孝行じゃ。」
(🤤)4むろん彼は、仲弓の問(🧜)題に(♓)かかわりな(🔬)く、これまでにもその(🚝)点に力(❌)(lì )を入れて門人(🌕)(rén )たちを教育して来(lái )た(📵)のである。彼(👑)が(🏧)つとめて「利」につい(🥚)て語るこ(🧔)とを(🚦)避け、たまたまそれを語ることが(🏊)あっても(🚭)、(🥟)常に天命とか、仁(🎩)とか(📿)い(🕛)うような(❗)ことと(🛷)結びつけて(😃)話(huà )すように注(zhù(🙄) )意し(📇)て来た(🚗)のも、そのためで(🔚)ある。ま(🙂)た彼は、機会(huì )あるご(💰)と(📮)に、門(mén )人(rén )達の我執を(🔸)戒めた。そして(📣)、「5自己の意(🚫)(yì(🏸) )見にこだわっ(👿)て、無(wú )理(🥖)(lǐ )強いに(🎅)事を行ったり、禁止したりするの(🎂)は君子(zǐ )の道(🎌)でない(🚜)。君子の行動(👌)(dò(🔯)ng )を(🍧)律す(📢)るものは、た(🐺)ゞ正義(🚋)あるのみだ。」と説き、6彼(bǐ )自身、細心(🏷)(xīn )の注意(yì )を払っ(✌)て(🕐)、臆断を去り、執着を絶ち、固陋(lòu )を矯ため、(🏡)他との(🐅)対立に陥らぬようにつとめて来た(🍭)ものである。
仲弓(🐜)は寛仁(📢)大度で、(🏉)ものにこせつかない、しかも(🚤)、徳(🈴)行に秀(xiù )でた高(👫)弟の一人な(🕴)ので、(🚮)それがまるで当(🛍)っていない(🌄)とはいえな(🕗)か(🐘)った。しかし(🗡)、それにして(🐈)も、讃めよ(🌻)う(🍬)が少し大袈裟すぎ(📇)はしないか、といった気(qì )分は、門(🎚)(mén )人たちの誰の胸にもあっ(💶)た。
「7(✍)閔子騫(🎮)は(💯)何とい(🍹)う(👲)孝行者(👜)だ(🕺)。親兄(xiōng )弟が彼をい(🍷)くら讃(zàn )めても(💻)、(😞)誰一人それを非(fēi )難する(🕰)もの(🗃)が(👽)ない。」
4 子(zǐ(💌) )曰く(😃)、父母在(📇)(zài )((🍸)いま(🅱))さば遠く遊ば(⛪)ず。遊ばば必ず方(😘)ありと。(里(lǐ )仁篇(piān ))
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