一三(一(⬆)九(😐)七)(💫)
すると、先師がいわれた(🎈)。――
○ こんな有名(🏟)(míng )な言(🍎)葉(yè )は、「(🆎)三軍も帥を(🔧)奪うべし、匹(🗜)(pǐ )夫も(🛶)志を奪うべからず」とい(🎆)う(🙌)文(🦒)(wén )語(⏩)体の直訳があれば充(🕵)分(🍘)かも知れない。
「音(yīn )楽が正しく(🤖)なり、雅がも(😮)頌しょうもそれぞれその所を得て誤用(yòng )されない(🦔)よ(🐬)うになったのは、私が衛か(🤞)ら魯に帰(guī )って来たあと(👛)の(🛺)ことだ。」
三二(èr )(一七(qī )九)
「(👇)し(🏢)かし、(😞)わずかの人材でも、その(🥁)有る無しでは(📛)大(dà )変な(🥚)ちが(🎳)いである(🧘)。周(🐋)の文王は天下(xià )を三分してその二を支配下におさめ(🍗)ていられたが、そ(📸)れでも(🐭)殷に臣事して(🌎)秩序を(🐾)やぶられなか(🏉)っ(🥧)た。文王(📼)時代の周の徳(🍘)(dé(🏪) )は(💡)至(🥨)(zhì )徳というべき(⛪)であろう(👡)。」(🎓)
曾(cé(🥃)ng )先生が病(🎫)気(🌘)の時に、門人(📣)たちを枕頭に呼(🐥)ん(〰)で(👯)いわれた。―(🙆)―
かように解(🙎)(jiě(😏) )することによつて、本(✈)章(zhāng )の前(🧥)段(duàn )と後段との関係が(📪)、は(🍹)じめて明瞭になるであろう。これは、私一個(gè )の(😁)見解である(🎗)が、決して無(🔰)謀な言ではないと思(👌)う(⛲)。聖(🐘)人・君子(🚴)・善人の三語(yǔ )を、単な(♟)る人(🧗)(rén )物の段(duàn )階(🙇)と見ただ(🕢)け(🛋)では、本章(🌩)の意味が(🛀)的確に(👯)捉えられな(➕)いだけでなく(🛅)、論語全(quán )体(tǐ )の意味(🧝)があい(🌎)まいにな(🎎)るので(🌳)はあるまいか(🅰)。
一(🌱)(yī )八(bā )(二二(🐏)三)
二六(一(💑)(yī )七(⚓)三)
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