「社会(📻)秩序の(🚰)破壊は、勇を好(🏔)んで貧に(🌰)苦しむ(🕎)者によってひき起されが(📘)ちなものであ(🍌)る(🐡)。しかしまた、(💧)道にはずれた(〽)人を(🍳)憎(👠)(zēng )み過ぎることによ(💘)ってひき起(🕊)されることも(🦅)、忘れ(🤵)て(❄)はならな(🖍)い。」
「(🛐)しかし、わ(🕧)ずかの人(🕦)材(cá(🥊)i )で(🕦)も、そ(🎄)の有る無しでは大変なちがいである。周(🔣)の文王は天下を三分(🌨)してそ(🚁)の二を(🐢)支(zhī(👣) )配下(xià )におさめていられた(🍩)が、(♌)そ(🤷)れでも殷に臣事(shì )し(🥏)て(🐠)秩序をや(⏸)ぶられなかった。文(wén )王時代の周の(😬)徳は至徳とい(🕍)うべきであろう。」
○ (🗳)これは孔子晩年の言葉にち(🎷)がいない。それが単なる無常観か、過去(🎪)を(🐢)顧(🌊)(gù )みての(🌯)歎(🌟)声(👫)か、或は、たゆ(🤝)みなき人間の努力を祈る声かそもそもまた、流(liú )転を(🐘)とおして(🤥)流るる(💫)道の永遠性を讃美(😽)(měi )する言(🚸)葉か(🌳)、それは人おのおの(📹)自(🦂)らの心(xīn )境(🍰)によ(😹)つて解す(🦒)る(🔗)がよかろ(🏢)う。た(🚙)だわれわ(🥫)れ(🏴)は、(🍠)こうした言(🚲)葉の裏(lǐ )付(fù(🔧) )けに(📭)よ(🐭)つ(🎳)て(🔍)、孔子の他の場合の極め(🌵)て平凡らし(㊗)く見える言葉が一(👬)(yī )層(🕣)深く理解され(🔇)るであろ(🍊)うこと(🚋)を忘れては(🚠)ならない。
○ 孔子(zǐ )と顔淵(🥪)とのそれ(🔦)ぞ(🚐)れの面目、並に両者(🦏)の(👝)結びつきが(🔣)この一章(🎠)(zhāng )に躍(yuè )如としてい(😤)る。さすがに(📙)顔淵(💒)の言葉(yè )であり、彼な(🚄)らでは出来ない表現である。
この(🕜)問(🐛)答の話(💡)をきかれ(🎠)て、先師(🚥)は(🐁)いわれた(🚘)。――
「修(xiū(🐜) )行という(🍷)ものは、(📘)たとえば山を築く(🛑)ようなもの(🔵)だ。あ(🙏)と(🚑)一(🐌)簣もっ(🍇)ことい(🏧)うところで挫折しても、目的の山(shān )にはならない。そしてその罪は自(🌰)(zì )分にあ(🚷)る。また、たとえ(🛶)ば地ならしをするよう(🧖)なも(🐖)のだ。一簣もっこ(💛)でもそ(📺)こにあけ(🔓)たら、それ(🎞)だけ仕事がは(🏺)かどっ(🕝)たこと(👛)になる(🚝)。そ(💸)し(🍣)てそれは自(🛶)分が進んだの(🔕)だ。」
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