「(🕚)寒さに(🎈)向う(🏕)と、松(sō(🏜)ng )柏の常盤木(💈)で(📗)あることがよくわかる。ふだんはどの木も一様に(🧠)青(qī(❌)ng )い色をし(🔖)ているが。」
「鳥は死ぬまえに悲しげな声で(😰)鳴(👖)き(🥏)、人は死ぬ(📣)まえに善言(yá(🗝)n )を吐く、と(🍊)申(🦐)します。これから私の申上げ(♐)ますことは、私の最(🌞)後の言(yán )葉でございますから、よ(🏸)く(📁)おきき下さい。およそ為政家(👢)が自分の道として大切にしなければならな(🎅)いこ(🕙)とが(🏉)三つあります。その第一は態(tài )度を(❌)つつしんで粗暴(🥪)怠慢に(📏)ならな(📲)いこと、その第二は顔(📚)色を正し(😵)くして(🤬)信(🤢)実(shí(🚣) )の気(🗼)持が(🚡)あふ(⭐)れるこ(📁)と、その第三は、言(🛵)葉を叮重にして野卑不(🥔)(bú )合理に(✊)ならないこと、こ(🎅)れで(🔏)あります。祭典(diǎ(💂)n )のお供物(wù )台(⛰)(tái )の並べ方(fāng )な(🈶)どのこ(🎃)まか(🚩)な(🎂)技術上のことは、(🦍)そ(🏝)れぞれ係(🐤)の(🚺)役(yì )人が(🐈)おります(⤴)し(🍭)、(🌋)一々お気(🚿)にかけられ(🥨)な(👀)く(🚯)と(🔮)もよ(♊)いこ(🍒)とでご(🐵)ざいま(🔚)す。」
「(😹)社会(👺)秩(🌀)(zhì(😀) )序の(🏳)破壊は、勇を(🏓)好んで貧に(⚽)苦しむ者に(⏭)よって(📊)ひき起(🍎)されがちな(🚻)もの(😶)で(📱)ある。しか(🐶)しま(🍍)た、道(🔜)に(🎂)はず(🌱)れた(🚨)人を憎(🛳)み過ぎ(♐)ることに(🔬)よっ(⛷)てひき(✅)起され(🃏)る(🚡)ことも、忘れて(♈)はならない。」
「先生(shēng )の徳(🛌)は高山のようなも(👳)のだ(🤩)。仰げば(💇)仰ぐ(🙍)ほど高い。先(✡)生の信念は金石(shí )の(🐮)ようなも(🎻)のだ。鑚きれば鑚きるほど(🔕)堅(jiān )い。捕捉しがた(🐅)いのは先生の(🛠)高(gāo )遠な道だ。前にあるかと(🏗)思(💰)うと、(👍)たちまち後ろ(🈺)に(🚁)ある(🚋)。先(🐌)生は順(shùn )序(xù )を立(🍄)てて、一歩(🏃)一(🎽)歩(📜)とわれわれを導き(💋)、われわ(🐉)れの知識(🤟)(shí )をひろ(🕍)める(🤚)には各種(🍭)(zhǒng )の典(🆙)籍(jí )、(🏙)文物制(🔹)(zhì(🚍) )度を以てせ(😰)られ(🙉)、われわ(🉐)れの行(háng )動を規制するには礼を以て(💢)せられる。私はそのご指(✒)導の精妙(🌬)さに魅せられて、やめよ(⛺)うとしてもやめることが出来ず(📶)、今(jīn )日ま(🐈)で私の才能(néng )のかぎりを(💁)つくして努(🐂)力して来た。そして今で(👫)は、どうな(😰)り先(⛩)生の道の本体を(🏢)はっきり眼(🥋)の前(qián )に見ることが出(chū )来るような気(qì(🚴) )がする。しかし、いざそれに追(💙)(zhuī )いついて(🤸)捉(🔂)えよう(🛸)と(🕣)すると(🍑)、やはりどうにもならない。」
三(二〇八(bā ))
○ 作(zuò )((🐆)原(yuá(📮)n )文)(➿)==「事を為(wéi )す(🔬)」の意に(👆)解(👲)(jiě(✂) )す(🕷)る説もあ(📡)るが、一四(💆)八章の「述(🗿)べ(🤜)て作ら(🌭)ず」の「(📉)作(zuò )」と(🍬)同じ(⛰)く、道理に関す(📮)る意見を立てる意味(🦋)に解する(🧒)方が、(🌊)後(🍭)(hòu )段との関係(xì )がぴつたりする。
三五(一八(bā )二(⛷))
「出(chū )でては国君(jun1 )上長に仕える。家(🔮)庭にあって(💗)は父母兄姉(⤴)(zǐ(🎈) )に仕える。死者(🖕)に(🚭)対(🐫)す(🐼)る礼(lǐ )は誠意のかぎりをつくして(🥪)行う。酒(jiǔ )は飲(🚄)ん(🐮)でも(🐝)みだれない。――私に出(chū(🈶) )来ることは、(🚓)先(xiān )ずこのくらいなことであ(♏)ろうか。」
○ 綱(😹)==これを「網」の誤りと見て「一(yī(👺) )網(🔇)打(☔)尽」の意味に解(jiě )する(🦌)説もある。しかし、当時(😃)の(🍬)魚(yú )獲法に、大綱にたくさ(🧜)んの(🚽)小綱(gāng )をつ(🌥)け、その先に釣針を(👃)つけて、それを(👬)水に(🦅)流す(🏅)方法(🎨)があ(💝)り(🛥)、それ(👓)を綱といつたという(💵)のが正(👠)し(🛋)いようで(🕚)ある。しかし、いずれ(🈴)にしても、本章(🗑)の結局の意(🎄)味に変りはない。
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