三((😡)一(🕝)八七)(😈)
○ 子(zǐ )路の(🌃)祷りは、謂(🏌)(wèi )ゆる苦(kǔ )しい時(shí )の(🏷)神頼み(🛀)で、(🌯)迷信的祈(🥨)祷(dǎo )以上のも(🥀)の(♒)ではない。それ(🏮)に対して孔子は、真(zhēn )の心(xīn )の祷り、(🏜)つま(🐯)り天地に恥(🔤)じな(🥘)い人(rén )間(🦊)として(📼)の(🦒)精進こ(🎽)そ(🕸)は、幸福に到る道(dào )だ、ということを説い(🗞)た。孔子の教えには(🍢)宗教(🗺)がない、とよくいわれるが、「(🚱)天」という言葉は(🤒)、孔子(zǐ )によつて常に(🔟)宗(🛎)教(🌿)(jiā(🚄)o )的な意味に使(shǐ )われているのである(🥛)。
先師(🛸)は、喪(💍)服(🎗)を着た人や、衣冠束帯(🔙)をした人(rén )や(🍎)、盲(máng )人(rén )に出(chū(🏊) )会われると(🆑)、相(😰)(xiàng )手がご自分より年少者のも(📲)のであっ(🧣)ても、(㊗)必ず起っ(🐸)て(🚱)道(dào )をゆ(🤫)ずられ(🦏)、ご自(🍸)分(fèn )が(🚬)その人た(💣)ちの前(🕡)を通ら(🍡)れる(🍙)時(shí )には、(🙄)必ず足を早められた。
「鳳ほ(🕌)う鳥(niǎo )も飛ん(💢)で来な(⛔)くなった。河からは図とも出(🐧)な(🤤)くなった。これでは私も生き(🔔)ている力がない(🍬)。」
○(🏾) 孝(🦆)経(jīng )によると、(🍫)曾子(👲)は孔子(🧢)に(🚌)「身(shēn )体髪(fā )膚これを父母に受(👀)く(🐐)、敢て毀傷せざ(⛱)るは(💵)孝の始(🧔)なり」(🔠)という(🐯)教(jiāo )え(⚽)を(😃)う(📙)け(👻)ている。曾子は、それで、(🏾)手(🏮)や足に傷のない(🔆)の(⤴)を喜(xǐ(🕳) )ん(🤴)だこと(🕹)はいうまでもない(🔯)が、(🦏)しか(🎪)し(🖐)、単(dān )に身体のことだけ(🌡)を問(👱)(wèn )題に(🏻)していたのでないことも(🈺)無論である。
七(二(🤩)(è(🆗)r )一二)
○ 天(🚋)下==当時は(🏄)まだ殷の(💿)時代(🔓)で。周室の天(💆)下ではな(🍋)かつたが、後に天(tiā(📗)n )下(xià )を支配したので、こ(🤓)の語(🕠)(yǔ )が(🍷)用いられた(🔸)のであろう。
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