八(💶)(一九二(èr ))
「孔(🎖)(kǒng )先生はすばらしい先生だ。博学で(🛴)何ごとにも(🎇)通(👖)じてお出(chū )でなの(🐒)で、こ(♍)れという特長が目立たず、そのた(👗)めに、却って有(😏)名におなり(〰)になることがない。」
「(🎈)堯(🥒)帝(📧)の君(jun1 )徳(dé(🏒) )は(❎)何と大(😯)(dà(🛌) )きく、何と(🏋)荘厳なこ(🤤)とで(🐯)あろ(🚜)う。世に真に(🏓)偉大なも(🆙)のは天の(🤛)みで(🎲)あるが(👔)、ひと(🚌)り堯帝(dì )は天とその偉大(💆)(dà )さを共(👩)にして(🐪)いる。その徳の広大無辺さは何と形(xíng )容してよいかわからない。人(ré(👢)n )はただ(🔵)そ(🏹)の功業の荘(zhuāng )厳さと文物制度の燦(📒)然たると(🎄)に眼を(👨)見はる(💉)のみ(🐒)であ(🗡)る。」
「詩(🔙)によって情(qíng )意を刺(cì )戟(💢)し、(📴)礼に(❇)よっ(🔽)て(🥏)行(há(🎫)ng )動(dòng )に基(jī(🤢) )準を与え、楽がくに(👸)よっ(🛄)て生活(huó )を(🈴)完(🧡)成する。これが修徳の道程だ。」(🦈)
○ 昭(zhāo )公==(🐄)魯(lǔ )の国君(jun1 )、名は稠(ちよう)、襄(xiāng )公(gōng )(じようこ(⏸)う)の子。
○ 次(🔨)(原文(🏼))==(🚔)一般に「つ(♒)ぎ」「(😲)第二」の(💛)意味(🔦)に解されて(📃)い(💼)る(📐)が、私(🈸)(sī )は「途次」などという場合の「次」と同じく、目(⛷)標(⛑)(biāo )に達する一歩(bù )手前の(🕵)意(🌅)(yì )に解(📖)(jiě(🦌) )したい。
「修行とい(🐈)うも(😁)のは(🥞)、たとえば山を築くよ(🥎)うなものだ(👡)。あと一簣(kuì )もっこ(🐃)というところで挫折し(🎳)ても(👥)、目(👢)的の山(shān )に(👤)はならない。そしてその罪(zuì(🆓) )は(😗)自(😘)(zì )分(💬)にあ(🚠)る。また(🏪)、たとえ(🍋)ば地(🎆)ならしをするような(💇)も(🥛)のだ(🕹)。一簣(kuì )もっこ(😉)でも(🔻)そこ(💹)にあ(👫)けたら、(🖋)それ(🌍)だけ仕(🍪)(shì )事が(🥥)は(🤰)かどったこ(🗄)とになる(🏿)。そしてそれ(⏺)は自分が進(jìn )んだの(🚓)だ。」
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