○ 前(🛷)段と(🍒)後段とは(🍣)、原(🔐)文では(✏)一(yī )連の孔子の言葉になつている(🐒)が(🥑)、内容に(🏒)連(liá(🚟)n )絡が(⛴)ないので、定説に(🏍)従(cóng )つて二(èr )段(duàn )に(🐕)区分(fè(🎪)n )した。
「(❓)やぶれた綿入を(✏)着て(🔈)、(🤵)上(♊)等(dě(🚧)ng )の毛(🍪)皮(🚵)を着ている者と並(🦆)んでい(⏪)ても、平気でいら(🔂)れるのは由ゆうだろう(🍢)か。詩(🧀)(shī )経(jīng )に、
「(♓)熱狂(💨)的な人(🥟)は正直(zhí )なものだが、そ(😻)の正(🔌)直(zhí )さ(🗄)が(📙)なく、無(wú )知(💌)な(🌹)人(🕠)は(🐓)律義なものだが、その律儀さがなく、才(😷)(cá(👜)i )能のな(🗼)い人は信実(🎵)なものだが、その信(xìn )実さがな(🍣)いとすれば、もう(🤟)全く手(shǒ(🚫)u )がつけ(✉)られない。」(♑)
○ 老子に「(🛅)善行轍迹無(🔳)し」と(🎑)あるが、至徳の(🌯)境地につい(🔌)て(🌁)は、(🛺)老子も孔子も同一(yī )で(🆒)あるのが面白い。
よきかなや。
「仁というもの(👦)は(🔳)、そう(🔜)遠くに(😇)あ(🏟)るものではな(🌂)い。切実(🦇)に仁(🌞)を求める人には、(📰)仁(🏤)は刻(🐮)下に実現(🚐)(xiàn )さ(🕖)れる(🚥)のだ。」
「私(sī )は、君子と(😮)いうものは仲間ぼめはしないものだと聞いていますが、やはり君子に(🥟)もそ(🏐)れがあ(👣)りまし(🚈)ょうか。と申しますの(🚄)は(🗂)、昭公は呉(🙆)ごか(🌴)ら妃きさきを迎(🗯)(yíng )え(😩)られ、その方(fāng )がご(🌤)自分(fèn )と同(tóng )性なために、(🚓)ごまかして(🤱)呉孟(mèng )子ごも(🚧)う(🌜)しと(❄)呼(🍧)んでおられ(🈺)るので(👵)す。も(🎗)しそれでも(🌸)昭公が礼を知っ(😤)た(🚨)方だといえますなら、世(shì(🔒) )の中(zhōng )に誰か礼を(🐹)知(💆)らないも(🌶)のがありましょう。」
「泰伯たいはくこそは至徳の(🏁)人と(🌚)いう(🎠)べき(🎂)であろう(🧡)。固辞して(🐪)位を(🐨)つがず、三たび天下を譲った(👊)が、(♉)人民に(🧢)はそ(🍑)う(🔣)した事実(shí )をさえ知らせ(🍸)な(📢)かっ(🔼)た(🏭)。」(🦇)
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