(😚)といったことを思い起(📟)した。孔子は或は、自(zì(📄) )分(🈲)を(🛸)「人君(🈳)の風がある。」などと讃め(🤷)て(🎻)、その実(🥞)、何かの欠(qià(😛)n )点を婉曲(qǔ )に諷(fě(🔽)ng )刺している(🌶)の(🤪)では(🌊)ある(✋)まいか。そう(📲)いえば、世間(🔧)では、(🧗)子桑伯子し(♋)そうはくし(♎)と自分とを、(🏥)同(tóng )じ型の人物だと評(píng )しているそうだ(🍪)。子桑伯子は物にこせつかない、いい男だ(🕝)が、(📐)少し大(dà )ざっぱ過ぎる嫌(🤢)い(🔌)がないでもない。或は自分にもそん(🤲)な(🐣)欠(🚒)点(diǎ(📥)n )が(🙊)あ(🐗)るのではなかろ(⛅)うか。自分だけでは、そんな事が(✨)ない(🦀)よ(🖐)うに(💿)気をつけて(🚽)いる(🔀)つもり(♏)では(🤢)あ(🎇)るが。――彼(♐)は(➿)そ(🗓)んなことを考えて、(🚏)讃(🛄)められたために却って不安な気持(chí )になる(➡)のであった。
「樊(🔐)遅(🈶)!」
1 子曰(🎏)く、学ん(🤡)で(🎬)思(sī )わ(Ⓜ)ずば則ち罔((🔤)くら)(🐞)し(📌)。思う(🛳)て学ばずば則(🎒)ち殆(⚡)(dà(🏜)i )(あやう)しと(🔍)。((📐)爲(wèi )政篇)
樊遅は喜(👡)んだ。そ(✔)れはその(🍅)中に、(🦄)「違わない」という(🐾)言葉が見(jiàn )つ(🚜)かった(🕸)から(🉐)である。しかし、数(📝)秒(miǎo )の後(hòu )には、彼の頭は却ってそのた(💆)め(🚒)に混(hún )乱(😺)しはじめ(㊗)た。というのは、さっき孔(🏤)子(🎌)のいった「違(wéi )わない」と、この言葉(💉)の中の「(😂)違(🦅)わない」とは、まるで(🈚)意(♒)味(🥨)がちがっていそう(🌒)に思えたからである。後の場合の「違わない」は、第(dì )一、父母の存(💮)命(mìng )中のことであ(✍)る。それに、前(qián )後(🐉)の関係から判断しても、初一(yī(🗳) )念を貫けという(🌐)意味(📛)に相違ない。父母を亡(wáng )くした(💵)あと(⛩)の(🅰)「違(wé(🏃)i )わない(🍳)」と(🎐)いうこ(🎊)とが、(👏)それと同じ意味(wèi )だ(🤒)と(⚽)は、(😇)どうして(🔐)も思(🆑)えない。言葉(🥖)が同じなだけ(🛣)に、彼はいよいよ判(pà(🔯)n )断に苦しんだ。
「先生、なるほど(🚇)私(sī(🔎) )は今日(🚫)(rì )の失(shī(🎶) )敗につ(📅)いて、(🕞)ど(🛡)うした(🐽)機はずみ(😨)か、一寸(cùn )先生(shēng )を怨みたいよ(💅)う(🚧)な気にもなりました。まことに恥(chǐ(🚉) )か(🧥)しい事(shì )だ(👤)と思っています。しかし、奏(🦂)(zò(🎐)u )楽(lè )の時に、私に(🗨)邪(xié )心(⛸)(xīn )が(🚺)あ(🚈)っ(🐜)たとは(😻)、ど(😶)うし(🥎)ても(🕋)思(sī(🗿) )えません。私は、(🌦)今(🎈)(jīn )度こそ(🥃)失敗(bài )がないよう(❌)にと、それこ(🌸)そ一生懸(🤼)(xuán )命でございまし(🤾)た(💵)。」
(最(🕔)善の策(cè )が見つからな(🗜)ければ、次善を選(💾)(xuǎn )ぶより仕方がない。)
「何、(⌚)弁舌?(🐟)――弁(🚤)など、どうでもいいではないか(🈯)。」
2 子曰く、(🐅)吾(wú )甞て(🃏)終日(🆙)食わず、終夜(yè(🏙) )寝(🐢)ね(🐠)ず(🌴)、以て(✅)思う。益無し。学(🍝)(xué )ぶに(🤫)如かざるなりと。(衛靈公篇(piān ))
「うむ。で、お前はどうありたいと思うのじゃ。」(⛰)
「先生(🌭)のお眼にぶッつか(🕥)ると、(🧑)すぐ(🥗)手(🕶)も(🖥)とが狂い出して来るのでご(🥄)ざいます。」(㊗)
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