「わ(🎿)しの(🥄)つもり(🏣)では、(🕐)礼に違(📟)わないよ(🍎)う(⛑)に(🎮)して(💥)も(⛽)ら(🥖)いたい、と(🌴)思(🕸)っ(🌆)たのじゃ。」
というの(💪)であった(🐿)。これも子(🥚)(zǐ(♏) )游に対(duì )するのと大同小異で、(👍)少々怒(nù )りっぽい子夏に対する答えとしては、先(🅰)ず当然だ。
3(🥖)孔(😄)子は暗然(rá(🔟)n )となった。彼(bǐ )は女(🗜)子と小人とが、(🍨)元来如何に(🖼)御しが(🎄)たいもので(💜)あるかを、よく知(zhī )っていた。それは彼等が、親しんで(♎)やれ(🎏)ばつ(💇)け上(shàng )り、遠ざ(🆘)けると怨むからであっ(📡)た。そし(⭐)て彼(🌌)は、(🚢)今や(🎂)仲弓を讃める(🚀)ことによ(📸)って、小人の心がい(🥏)かに嫉(🐤)妬(📫)(dù )心(xīn )によって蝕まれているかを、ま(😼)ざまざと見せつけら(💜)れた。彼(🐳)は考(🍀)えた。
「司(sī(👒) )空(📄)(kōng )様(yàng )が(👑)お呼びでござい(🍫)ます(💀)。」(🛐)
彼は、そ(🚌)う(💨)答えておいて、(🕧)これま(🌆)で門人たちが孝(xiào )道につい(🤴)て訊ね(💞)た時の孔子の教(🚿)えを、彼の記憶(🦎)の(📝)中からさがし(🧗)て(♌)見(🎆)た(🌖)。先(🐋)ず思(📞)い出(chū )さ(😒)れ(🔪)たのは、孟(✡)(mèng )懿子の息子(zǐ )の孟武伯(🈺)(bó )の問に対(duì(🐞) )する答えで(🐿)あ(📸)った(🥉)。
し(🙁)かし、孔(kǒng )子(👌)の答えは、極めて無(wú )造作で(🏋)あっ(🎍)た。彼は相(🚉)(xiàng )手の言(📰)葉に軽(🏰)くうなずき(🦀)ながら、(😦)
1(🕝) 子曰く、法語の言は能(🖋)(né(🛶)ng )く従うこと無(💃)(wú )からんや、之を改む(🍈)るを貴(🌁)しと爲す(😛)。巽与(🤳)(そん(🏠)よ)の言は(🔮)能く(😥)説((🛐)よろこ)ぶこと無(wú )からんや、之を繹(た(😈)ずぬ)る(🎢)を貴しと爲す。説び(🗞)て繹ねず、(🌀)従いて改めずん(⏭)ば、吾之を(👩)如何ともすること末((🗑)な)きのみと。((⏺)子(zǐ )罕篇)
そう(🧗)彼は(🚜)自信している。それにも(🏴)拘(🥔)ら(💮)ず(💒)、こう頻(👟)(pín )々と失敗す(🎊)るのは、どういうわけだろう(🏰)。腹(fù )も(🔪)立つ。恥(🕺)(chǐ )かしくもある。しかし、事実は如何ともし(🐨)がたい。
(🕡)かといっ(🚎)て(🐭)、(🚱)孔子に対して、「そんな遠(yuǎn )まわしを云わないで、もっとあか(🦒)ら(💯)さま(🖨)にいって下さい。」とも云(yú(🔳)n )いかねた。もし孔子(📬)に、(🈂)諷刺(🌍)(cì )の意(yì )志(🎄)がないと(😆)す(🧀)ると、そんなことを(😹)云(yún )い出す(👰)の(🛸)は(🔞)、礼(lǐ )を失する(🈳)こと(💾)になるからである(🥣)。
「(🐗)随(suí )分歩い(👼)たようじゃ。そろそろ帰ると(🌉)し(🍄)よ(🥪)うか。」
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