こころや(🤷)ぶれず(💶)
○ こ(🚱)の章の原(yuán )文は、よほど言葉を補つ(🦕)て見ないと(🤓)意味が通(tōng )じ(🥦)ない。特に前(🤼)段(🏮)と後(hòu )段とは一(yī )連の孔子の言葉(😿)になつて居(✏)り、(🔱)その間に意(🗿)(yì )味の(📋)連絡(🚄)(luò )がついていな(😨)い。ま(🚰)た、後段(🧣)に(🌚)おいては周が(🔉)殷に臣(🎣)事したことを理由に「至(🖨)徳(dé )」と称讃してあるが、(🍔)前段に(⏰)出てい(🐑)る武(👿)王(🕎)は殷(🧤)の紂王を討伐(🔼)(fá )し(🥍)た人で(✂)あるから、(🎠)文(⛷)(wén )王時代(😐)に対する称(🔸)(chēng )讃(😊)と(🏤)見るの外はな(😳)い。従(👔)つて「文王」(🐲)という言葉(🧦)を補つて訳すること(🐙)とし、且つ賢(🤬)臣の問題で(👲)前後(✴)(hòu )を結(💰)び(🏧)つけ(🏒)て(🎇)見た。しかし(🐎)それで(🐬)も前後(hòu )の連(😤)絡は不充分であ(🙋)る。というのは、文王(💷)の賢(xián )臣が武王(🌍)の時代になる(🐚)と(😆)、武王をたすけ(🍒)て(🙋)殷を討(🐩)たせたこ(🆙)とになるから(📏)で(🦃)ある。とにかく原文(🐒)に何(🛌)等かの錯(cuò )誤があるのでは(🧔)あるまいか。
先(xiā(📢)n )師(💃)は(💒)釣(diào )りはされたが(🕣)、綱(gā(🥠)ng )はえ(➗)なわはつかわれなかった。また矢ぐるみで鳥(🕳)をとられ(✋)ることは(🍎)あ(🕐)ったが、(🚟)ねぐら(🕊)の鳥を射たれ(🎫)ることはなか(🐹)った。
「大(😁)(dà )軍の主将でも、そ(🦍)れ(📪)を捕虜に出(⬆)来(☕)な(🚮)いことはな(Ⓜ)い。しかし、一(🤢)個の平(🦃)凡(fán )人(rén )でも、そ(🚭)の人(rén )の自由(🔓)な意志を(🍗)奪うことは出来ない。」
○ 孝(🥄)(xiào )経に(✊)よると、(😨)曾子は(💓)孔子に(💍)「身体(tǐ )髪(🍍)(fā(🍾) )膚これを父(😝)(fù )母に受(🚼)く、敢(❔)て毀(huì )傷せざるは(💁)孝の始(🐅)なり」とい(🎏)う教え(❎)を(🐾)うけ(🥜)ている。曾(céng )子は、そ(🍝)れで、手(shǒu )や足(zú )に傷(📧)のないの(🌘)を喜(🥞)んだことはい(🌔)うまで(🍛)もないが、し(🐈)かし、(🍮)単(dān )に身(shēn )体(tǐ )のことだけを問題(tí )に(🌘)してい(💄)たのでないこと(👟)も無(🦓)論である。
「鳳ほう鳥(🏹)(niǎo )も飛ん(📫)で来なくなった。河からは図(tú )とも出(chū(🍩) )な(🔗)くなった。これで(🚞)は私(🎵)も生きている力がない(🙎)。」
「(🥠)大宰(zǎi )はよく私(sī )のこ(🎏)とを知っておられる。私は若いころには微賎(jiàn )な身分だった(😢)ので(👊)、つま(🍣)らぬ仕(🙋)事(shì )をい(🤔)ろいろと(⬆)覚えこんだものだ(🗑)。しかし、多能だから君子だと思(💊)われたのでは(💞)赤面(😧)す(🥃)る(🥜)。いったい君(🌯)子というものの本質が多(duō )能(💉)と(🗺)いうこ(🐁)とにあっていいものだろ(🌼)うか。決(jué )して(🤗)そ(🚶)んなことは(💙)ない。」
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