日本《中出し 子供 確率》2行目ライン
中出し 子供 確率あらすじ
「人材は得がた(♓)いという言(🌱)葉があるが、それは真実だ。唐(táng )とう・虞ぐの(🐊)時代をのぞいて、それ以(📇)後では、周が最も人材に富んだ(⬆)時代である(🚬)が、(🍀)そ(🔬)れで(👾)も十(shí )人に過ぎ(👏)ず、しかもその十(shí )人の中(🍇)一人は婦人で、男子の賢臣は僅かに九(jiǔ(🔥) )人にすぎなか(👍)った。」
先(💬)師(shī )の(🐸)ご(🧡)病(🥢)気(qì )が重くな(🛴)った時、(🥔)子(🐳)路は、いざという場(chǎng )合のことを考慮(🌾)して、門人(rén )たちが臣(🤞)(chén )下(xià(🐉) )の礼をとっ(💒)て(🦋)葬儀(🦋)をとり行う(🚍)ように手は(🔯)ずをきめていた。そ(🚤)の後、病気(⬅)が(👾)い(🎵)くら(🔭)か軽くなった(💕)時(🕎)、(💴)先(xiān )師は(🚽)そ(👵)のことを(🥜)知られて、子(🐱)路(🍅)に(👾)いわれた。―(🐟)―
(🛎)先師のご病(bìng )気が重かった(🗯)。子路(lù )が病気(qì )平癒のお祷りをしたいと(🈂)お願(📴)いした。する(😱)と(📪)先師がいわれた。――
○ (⛸)子路(⛴)は(💤)孔子(zǐ(👾) )が(💹)かつ(🖥)て大(dà )夫の(🦃)職にあつたので、それにふさわしい(👞)禮(lǐ )をもつ(🛁)て葬(👗)儀(yí(🎖) )を(🚐)行いた(🔳)か(🌬)つたのであろ(➕)う。師匠思いの(🏰)、出(🍷)過ぎた(🏈)、しかも病中に葬(🚜)式の(🚙)ことまで考える(🙊)ような先(🏆)(xiān )走つ(🈷)た、稚(🐱)気愛すべ(📉)き子路の性格(🐼)と、それに(💍)対する孔(kǒng )子の(👿)烈しい、しかもしみ(👃)じみとした訓戒とが対(duì )照されて面(💀)白い。
○ (😄)この章の(👴)原文は、よほど(✊)言葉を補つて見ないと意味が通(🚔)じない。特に前段と後段と(🐜)は一(🥧)連の孔(🙅)子(🏫)(zǐ(🍃) )の言葉にな(👠)つて居り(🕯)、その間(jiān )に(🥉)意(💆)(yì )味の連(lián )絡が(🏍)つ(🤵)いて(🗯)いな(🧕)い。ま(🏐)た、後(📍)段に(🐊)おいては周が(🧦)殷(yīn )に臣(🧛)事(shì )したことを(🦏)理由(🚋)に(🚉)「至徳」(♎)と称讃してあるが、前段に出(chū )ている武王(wáng )は殷(yīn )の紂(zhòu )王を討伐した人である(🤽)か(🎬)ら、文(wén )王時(🧞)代(dài )に対(duì(🌇) )する称(chēng )讃と(🐒)見(🐔)るの外(🍽)は(🦂)ない。従つて「文王(🏠)」という言葉を(💖)補(bǔ )つて(👑)訳するこ(🚹)ととし(⏺)、且(🔃)つ賢(🤱)臣(ché(👽)n )の問題で前(qián )後を結(jié )びつけて見た(🥁)。しかしそれでも前後の連絡(luò(🆔) )は不充分であ(♌)る(💱)。と(💔)い(🈴)うのは、文王(👗)の賢臣(🥤)が武王の時(🌿)代(dài )になると、武王を(🎭)たすけて殷(❎)を討(🌥)たせたことに(🤚)な(🤧)る(🌄)からである。とに(🍶)か(✝)く(🍄)原(🤕)文に何等かの錯(cuò )誤(wù )があるのでは(📕)あるまいか。
「ぜいたくな人は不(bú )遜にな(🎩)りが(🍐)ちだし、儉約な人は窮(👝)屈(👈)になりが(🛅)ちだ(🔯)が、どちらを選ぶかというと、不遜であるよりは、まだし(🌳)も窮屈な方が(🍰)い(👺)い。」(🆎)
(🐨)舜(shùn )帝(dì )には五人の(🦒)重臣があ(🗺)って天下が治った。周(🤳)の(🔤)武王(😢)は、自(zì )分には乱を(🌷)治(⛓)め(🥦)る重臣が十(shí(🗨) )人あるといった(🔋)。それに関(🦓)連(💇)して先(📡)(xiā(🌻)n )師(shī )がいわれた(🙌)。―(🍝)―
○ 本(běn )章は一(💕)六(🐴)九章の桓※(「魅(🥇)」の「未」に代(🆚)えて「(🌹)隹」、第4水準(zhǔ(㊙)n )2-93-32)の難にあ(🎃)つた場(chǎng )合(hé )の言葉と同様(📠)、(🍟)孔(kǒng )子の強い信念(niàn )と気魄と(🌞)をあら(☔)わし(🎽)た言(yán )葉(🚱)で、論語の(🆗)中(🏂)(zhō(🦂)ng )で極(jí )めて目立(😌)つ(🆚)た(🏗)一章(➿)(zhāng )である。
○ (🙂)九(jiǔ )夷＝＝九種(🍺)の蠻(💞)族が(⛴)住(zhù(🌧) )んでいると(🐎)いわれ(🚋)ていた(⬜)東(dōng )方(⏹)の地方。
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