日本《w オナニー》2行目ライン
w オナニーあらすじ
よく見れ(🚋)ば、この頽(tuí )廃たい(🔽)はい(📤)と(㊙)、精神の(💰)無秩序(⛏)との中にも、ただただその日その日の刺激を求めて明(🛸)日あ(🏞)すのことも考(kǎo )え(🛵)ずに生(🕸)きているよ(📞)うな人た(🚎)ちばかりが決して江(🚬)(jiāng )戸の人(rén )では(👬)なか(🧝)った。相生町(dīng )のかみさんのように、婦人(rén )としての(🌤)教(jiāo )養(🆒)もろくろく受(🕜)ける機(jī )会の(🎉)なかった名(míng )もない町人の妻ですら、世の移り(🤒)変(🏐)わ(🔕)りを舞台(tái )の上にながめ、ふとした(🗝)場面から時の感じを(⚫)誘(yòu )われると、(🍣)人の泣か(😘)な(🏕)いよう(👉)なこ(🔞)と(🌑)に泣(qì )けてしかたがないとさえ(🈵)言(yán )っている(⤵)。うっか(🥁)り連(liá(🐦)n )中の(🐓)仲(🛷)間入りをして(🎄)芝居見物には出かけられないと言(yá(🤵)n )っ(🔄)て(🌇)いる。
合図(tú )の(🤰)空砲の音と共に、浪士(📇)(shì )らの先着(zhe )隊が下(xià )諏(zhōu )訪に(📯)はいった(📬)ころ(🐯)は夜も深(📋)かった。敗退し(💡)た諏訪松本両勢(shì )は高島(🔠)城の方(fāng )角(👂)をさして(🔚)落ちて(🍍)行ったあ(🎉)とで(⛽)、そこにも一兵を見ない(🤷)。町(dīng )々(🌆)もからっぽ(📂)だ。浪(👇)士らは思い(🎐)思いの家を見(jiàn )立てて、(🖐)鍋釜なべかまか(✌)ら洗い米などの笊(zhào )ざるにそのまま置き(🔈)捨てて(🎟)ある(🖍)ようなと(🎐)ころへはい(👂)った。耕(🍃)雲(yú(🚠)n )斎(zhāi )は問屋といやの宅(🎏)に、稲右(🤔)(yòu )衛門(🔵)は来迎寺らいごうじに(🍼)という(👻)ふうに。町々の辻(🔀)つ(🦔)じ(🚊)、(😃)秋宮あきみやの(🚬)鳥(🚑)居前(qián )、会(huì )所前、湯のわき、そ(🚌)の(📩)他ところど(🙋)ころに篝かがりが焚たかれた。四、五人ずつの浪士は交(jiāo )代(🚛)で敵(dí )の夜(🍫)(yè(🏹) )襲を警戒し(⛸)たり、宿(xiǔ )内の火の番に回(huí )っ(🤱)たり(💝)した。
こ(🍇)の浪士の中(🐹)には、藤田(tián )小(😐)(xiǎ(😈)o )四郎(láng )ふじたこ(💹)しろ(🦄)う(🐶)もいた。亡き御隠(yǐn )居(✂)を動かして尊攘の説を主(♏)唱(chàng )した藤田東湖(🚳)と(🏇)うこ(🌙)がこ(💲)の世を(🈴)去っ(🏧)てから、その子(🌸)の小(🐝)四郎(📃)が(❓)実行(háng )運動に参(👸)加するまでには十一年の(😶)月日が(🚟)たった。衆(zhōng )に先んじて郷校(xiào )の子弟を説(shuì )き、先輩稲右衛門を説(🏳)(shuì )き、日光参拝と(🥓)唱(chàng )え(🕺)て最初(🌟)から下野(yě )国大平(🈷)山し(😊)もつ(🔺)け(🐮)のくにお(🌡)お(🍋)ひらや(🏠)まにこもったのも小(🕍)四(sì )郎であ(❎)った。水戸の(👗)家老(lǎ(🔴)o )職(zhí(🥙) )を父とする彼(bǐ )も(🔸)ま(🌪)た、四(🚕)人(rén )の統(🚩)率(lǜ(🌄) )者(🏸)より成(chéng )る最高(🐲)幹部の(🕖)一人た(👺)ることを失わなかっ(⚓)た。
夜も(🦐)はや四つ(🦒)半時を過ぎた。浪士らは味方の(👟)死(sǐ )骸(hái )しがいを取り(📁)片(piàn )づけ、(♉)名の(🐶)あ(🔈)る人(rén )々(🕶)は草小(🏅)屋(wū )の中(zhōng )に引(yǐn )き入(🥔)れて、火をかけ(🛫)た。その他は死(🍝)骸の(🙉)あ(🥕)ると(🥂)ころでいささかの火をか(♒)け、土(🕧)中に(🚒)埋(🏗)う(🥅)ずめ(😁)た(🆚)。仮(🍜)(fǎn )りの埋葬も(🏂)済ん(⚾)だ。樋橋には敵の遺棄(qì )した兵糧や(🦍)弁当も(⬇)あった(🔠)ので、それで一同はわずか(🕚)に空腹をしのいだ。激しい饑うえ。激(jī(⬅) )しい渇(🥎)かわき(😓)。それを(🗨)癒いや(🐩)そうた(😣)めばかりに(🎺)も、(🏃)一(🌾)同の足は下(⭕)諏(🌉)訪(💤)の(🚉)宿(🛬)(xiǔ )へ向(♓)いた。やがて二(èr )十五(wǔ )人(🐞)ずつ隊伍たいご(➖)をつくっ(🌔)た人た(📸)ちは樋橋を離れようとして、(🚟)夜(yè )の空に鳴り(🐪)渡る行(há(🥤)ng )進の法螺(luó )ほらの貝(〰)(bèi )を(🛵)聞いた。
西(xī )の(🔛)空へと(📌)動き始めた(🚍)水戸(🚾)(hù )浪士(shì )の一(⏰)団につい(🗞)て(🈶)は、(📋)当時い(📟)ろいろな取(🛏)(qǔ )りざたがあった。行(💫)(háng )く先は(👂)京都(dōu )だろうと(💴)言う(📍)もの(🎡)があ(🌛)り(🏠)、長州まで落ち延びるつもり(🔬)だ(🚟)ろうと言うもの(🤚)も多かった。
「その(✒)ことですか。今じゃ第四(sì )帙ち(🐦)つまで進行(🆙)しております。一帙(zhì(🏖) )四(🙀)巻としてあ(🖕)りますが、(⛽)もう(🗝)第十六(liù )の巻まき(👘)を出しま(🐂)した。お聞(🍓)き及びかど(🏾)うか知りません(🌨)が、その上(🍱)木(🌤)じょ(🔌)うぼくを思い立ったのは座(zuò )光(🍾)寺の(🈺)北(👾)(běi )原稲雄です。これにおります(😃)今村豊三郎の(🕕)兄に当(🔺)たります。」正香(xiāng )が答(dá )えた。
この真(🍵)木和泉(🚭)の死(🈹)(sǐ )につい(✝)て(🚞)、景蔵の(👉)所(👘)感もそ(😖)の(🍉)手(🙃)紙(zhǐ )の(🚪)中(🐡)に書(🈴)き添え(⛄)てある。尊王と(🛎)攘夷との一(⏪)致(🧖)結合(🌷)(hé )をねら(👘)い(🙈)、そ(⏯)れに(👛)よって世態(tài )の変(🚦)革(🐷)を促そ(🚩)うとした安政以(🥔)(yǐ )来(lái )の志士(shì )の(🍭)運(⭐)動は、事実においてその(😺)中(🏫)心(⛵)の人物(🛵)を失ったとも言っ(💑)てある。平田(🍏)(tiá(🏈)n )門人と(🐶)して(🦗)の自(zì )分(🕟)らは――ことに後(hò(♉)u )進(🔋)な自分らは、彼真木和泉(🔛)が(🍻)生(shēng )涯しょうがいを振り返(🌩)って見て、もっ(🐃)と自分らの進路を見(🐈)さだむべき(🎶)時(shí )に(🤤)到達したと言(🕋)ってある。
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