「せっかく(🚓)道(🌲)(dào )を求(🈷)めて(💊)やっ(🔖)て来たのだから、喜んで迎えてやって、退(😬)(tuì )かないようにして(🧖)やりた(🔂)いもの(🍪)だ(👲)。お前たちのように、そ(🏊)うむご(🐶)いことを(🚅)いうものではない。いったい、人(🎁)が自分の身を清くしようと(❓)思(🔜)って一歩前(🐻)進(jìn )して来たら、その清くし(🔼)よ(🍁)うと(🐭)する気持(👶)を汲んで(🥖)やればいいので(🏂)、過去(qù(🎓) )の(🎛)ことをいつまでも気にする必要(📹)はな(🚪)いのだ(🐼)。」
「(🕹)麻の冠かんむりをかぶるのが古礼だが(🕖)、今(jīn )では(🎐)絹糸の(📋)冠をか(😜)ぶる風習(xí )になった。これ(📗)は(📗)節約(yuē )のためだ。私(🧞)はみんなの(🔼)やり(🚷)方(🍂)(fāng )に従おう。臣(chén )下は堂下で君(jun1 )主(🚂)を(🔝)拝するの(🍲)が古礼だが(👃)、(🐐)今で(🕉)は堂(táng )上(shàng )で拝する風習(⚓)(xí )にな(👳)った。これは臣(🏃)下の(📥)増長(zhǎng )だ。私(sī )は、みんなのや(🔱)り(🌝)方(🚺)(fāng )と(🔲)はちがう(🚉)が、やは(🤢)り堂(🤒)下(xià(🎡) )で拝すること(🚱)に(🐲)しよう。」
七(🤐)((🥈)一(yī )九一(yī(📊) ))
「しかし、わ(🐂)ずかの人材(cái )でも、その有る(🐚)無しでは大(👉)変なちがいである(📊)。周の文(🏥)王(🎈)(wáng )は天(📥)下(xià )を三分して(⏰)その二を支配(pèi )下に(💘)おさめていられたが、それでも殷に臣事して(🎌)秩序をやぶ(🧟)ら(🔒)れなか(🎐)った。文王(wáng )時代の周(⚓)の徳は至(😗)(zhì )徳(🕸)(dé )と(☝)いうべきであろ(🔱)う。」
「社会秩序の破壊(huà(🍧)i )は(🍱)、勇(yǒng )を好ん(🌽)で貧に苦(kǔ )しむ者に(🥐)よ(🏕)ってひき起されがちなもの(🦒)であ(🏖)る。し(🤙)か(🍝)しま(👺)た、(🏽)道(dào )には(🎐)ず(🏂)れ(🌵)た人を(🦍)憎み過ぎること(👧)に(⏭)よっ(🆓)て(🤹)ひき(💋)起さ(📁)れること(🐿)も、忘れてはならない。」
「苗(🌲)に(🚢)はなつ(🐲)ても(🌛)、花が咲か(🔰)な(✈)いものがある。花は咲いても実を結ば(👷)ないもの(🕙)がある。」
「無知で我流の新説を(🐋)立てる(⛲)者もあ(🦆)るらしいが、(📟)私(🔲)は絶対に(🙉)そんなことはしない。私はなる(🔱)べく(🦈)多くの人の考えを聞いて取捨選択(🏿)し、なるべく多く実際(🤛)(jì(🖨) )を見(jiàn )てそれを心にとめておき、判(😋)断の材料にす(🗄)る(🔵)ようにつとめている。むろん、それ(💃)では(🧀)まだ真(🔟)知とはい(🈹)えないだろう。しか(🔇)し、それが真(🥢)知に(🕗)いたる途みちなのだ。」
七(🥃)(qī(🍽) )((⏭)二一二)
「堯帝の君徳(dé )は(🤩)何と大きく(📐)、何(🚈)(hé )と荘(🐅)厳(😅)な(⚽)こ(🏕)とであろ(🥞)う(⚽)。世に真(🥙)に偉大なものは天のみ(🤧)で(✳)あるが、ひ(🏮)とり堯(yáo )帝(👴)は天とそ(🍩)の偉(💫)(wěi )大(🤭)(dà )さを共に(📯)してい(📷)る。その徳の広(guǎng )大無辺さは何(hé )と形容してよいか(🚔)わから(⏱)ない。人(🤯)はた(🍖)だその(🥛)功(gōng )業の荘厳(♋)さと文物制度の(📸)燦(càn )然たるとに眼を見はるのみであ(🔞)る。」
招(🔈)きゃ(🐌)この(🤱)胸(xiōng )
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