日本《ひと 夏 の ネトラレ 中出し 日記》2行目ライン
ひと 夏 の ネトラレ 中出し 日記あらすじ
二〇（二〇四(sì )）
よき(💿)かな(🈲)や、(📨)
こころま(🐓)どわ(🤬)ず、
○ こんな有名な言葉は、「三(sā(😭)n )軍も帥を(♉)奪うべ(🕋)し、匹夫も志を(📓)奪うべ(〽)から(📤)ず」という文語体(🚯)の直(zhí )訳があ(📰)れば(🕍)充分かも知れ(🚱)ない。
先師は釣りはされたが、(🛑)綱(🌑)(gā(💙)ng )は(📋)えなわはつかわれなか(🖖)った。また矢(🚍)ぐるみで鳥(niǎo )をと(🥌)られる(⏱)ことはあ(🍘)ったが、(📀)ねぐらの鳥を射たれることはなかった。
「篤く信(🤧)じて学問を愛せよ。生死をかけて道を(🐯)育てよ。乱れるきざ(🥢)しの(🏁)ある国には(🧠)入ら(🔨)ぬが(📩)よい(💚)。すで(🥠)に乱れた国(guó )に(💫)は止まらぬが(📃)よい。天下に道が(⏹)行(háng )われている時に(🤢)は、(✈)出(❤)でて働け(🏓)。道(🔴)(dà(🦔)o )がすたれ(👔)ている時(🏽)には、退いて身を守(🦇)(shǒu )れ。国(👊)に道が行わ(🚓)れてい(🔡)て、貧賎であるの(🌯)は恥だ(🕺)。国(🉑)(guó )に(🙅)道が行わ(📟)れ(🔽)ない(✖)で(🏎)、富貴であるのも恥(chǐ )だ。」
「民衆というも(🆔)の(🎾)は、範を示してそれに由らせることは出(📺)来るが、(👪)道(👖)(dà(🍻)o )理を示してそ(🏖)れを理解させることは(🌋)む(😃)ずかしいものだ。」
一六(🛴)（二〇〇(📏)）
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《ひと 夏 の ネトラレ 中出し 日記》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《ひと 夏 の ネトラレ 中出し 日記》?
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Q6《ひと 夏 の ネトラレ 中出し 日記》評価:
Aこれ(🚠)は多分、しばしば祖(❇)母に連れ(🥧)られて文楽座ぶん(🤑)らくざや堀江座ほ(🤓)りえざの人形芝居へ行った(✅)もの(🍠)だから(👨)、そんな時に見た葛くず(👍)の(🎻)葉はの子別れの場が頭に沁しみ込こんでいたせいであ(🌫)ろう。あの、母狐が秋の夕ぐれ(🔬)に障子しょ(🌓)う(🕢)じの中で機はた(💛)を(👡)織って(🍇)いる(🎃)、と(👜)んから(⛩)り、とんから(📼)りと云う(🍾)筬おさの音。それか(🥩)ら寝ねてい(😽)る我(🐢)が子に名残なごり(🔘)を惜お(🌽)しみつつ「恋こいしく(👎)ば訪ね来てみよ和泉(🍴)いずみなる(👳)―(⬇)――」と障子へ記(📂)す(💍)あの(🥡)歌。―――ああ云(🕌)う場面が母を知らな(🦌)い(🥎)少年の胸(🕐)に訴う(🆙)ったえる力(🏪)は(🌅)、(🏅)そ(🚐)の境遇き(🏐)ょ(🤴)う(😴)ぐうの人でなければ(🕡)恐おそら(💀)く想像も及お(🤷)よぶまい。自分は子(🈺)供ながらも、「我(🍆)が(🕖)住む森に帰ら(🏵)ん」と云う句、「我が思う(🕤)思う心の(㊗)う(🛳)ちは白菊岩隠れ蔦がくれ、篠の(🛶)細道(👁)掻き分け行けば」などと云う唄のふし(🚗)の(💰)う(⛏)ちに(🚺)、色とりどりな(💃)秋の小径こみち(🚚)を(🌶)森の(👧)古巣ふるすへ走(❓)って(🙂)行く一(💜)匹ぴき(😿)の(🚣)白狐びゃっこの(🚙)後影(🈴)を認め、(🕙)その跡を慕し(🚒)とう(🔐)て追いかける童(🎡)子どうじ(🧚)の身の(🕒)上を自分に引きくら(🌤)べて、(🛬)ひとしお母恋いしさ(🛴)の思(⛷)いに責められたのであろう。そう云え(⛴)ば、信田しのだの森(🤓)は大阪(🤙)の(🎧)近くにあるせ(🎍)いか、昔(🌩)から葛の(🤠)葉を唄った童謡ど(👲)うようが家庭(🌉)の遊戯ゆうぎと結(🐿)び(🎋)着い(🍭)て幾種(🌍)類か行われているが、自(🤜)分も二つばか(😮)り覚え(🤖)てい(🆚)る(👒)のが(🤘)ある。そ(👅)の一つ(🎣)は、(🈵)
A「分ってる。こないだ(🛐)見とい(🐬)た(➗)御飯(🤲)の炊た(🏇)ける玩具おもちゃ(🌵)やろ」
A「自分のお腰の(📃)洗(🤫)濯ぐらゐ、何で福子(🛩)にさ(🐠)ゝ(🎴)れ(🍭)まへ(🧓)ん、なあお母さん。」
A 私(😪)は、(😊)この(🐎)「女の決闘」という、ほん(🔡)の十頁ばか(🏥)りの小(☕)品をここまで読み、その、生きてび(⏳)くびく動いてい(💽)るほどの生臭い、抜きさしな(🌭)らぬ描写に接し、(🎽)大い(😉)に驚くと共に、なん(💊)だか我慢できぬ不愉快さ(🌾)を(😠)覚(👓)えた。描写に対する不愉快さは、やがて、直(🤘)接に、そ(🚺)の(🚲)原作者に対する不愉快とな(🅱)った(🏒)。この小(🃏)品(🔐)の(🏽)原作者は(🌞)、この(🚘)作品を書く時、(🔋)特別(🦉)に悪(📣)い心境に在っ(🐮)たのでは無い(🚊)かと(💅)、頗すこぶる失礼な疑惑をさえ感じたのであります。悪い(🦓)心境(🕌)ということに(🔏)つ(🤜)いては(📮)二つの(🤨)仮説(🦓)を(🎀)設けることが出来ます。一つは原作者がこの小(🌈)説(♏)を(🤤)書くと(🏝)き、たいへん疲れて居(🍶)られたのではないかと(🐘)いう臆測お(⛔)く(👰)そ(🐷)くであります。人間は(📬)肉体の(🥂)疲(😳)れたときには、人生に対して、また(🕝)現(🐯)実生活に対(⬜)して(🖨)、(🍊)非常(⏳)に不機嫌に、ぶ(🤖)あい(🐉)そにな(🍛)るものであり(🎉)ます。この(📌)「女の決(🍗)闘」という小説の書き出しはどん(🌈)なであったで(👠)し(📶)ょうか。私はここでそ(🐾)れ(😞)を(🛺)繰(🔏)返すこ(🐻)とは致し(🔖)ませんが(🛫)、(👙)前(😨)回の分をお読(🔏)みになった読者(🥧)はすぐに思い出す(🐭)ことが(🌓)出(➿)来るだ(🤹)ろうと思いま(💂)す。い(🕸)わば(🖕)、ぶんな(🆖)ぐる口調で書(🤴)いて(🛢)あ(📟)ります。ふ(🛩)ところ手(🎤)をして(♓)、お(⛑)めえに知(📊)ら(🐶)せてあげようか、(🎰)と(🎬)でもい(🏓)うよ(🚪)うなたいへん思いあがった書き出しで(💢)ありました(😢)。だいいち、この事件の起っ(🔖)たとき、す(🙀)なわち年号、（(👂)外国の作家はどんなささやかな事(🚲)件を(🆓)叙述するにあたっても必ず年号をいれ(👾)る(🦑)傾向があるように思わ(🥅)れ(🐧)ます。）そ(✡)れか(✳)ら(🔳)、場所、(🏟)それ(⏭)について(🌃)も何も(🌠)語っていな(💬)かったではありませんか。「ロシヤの医科大学の女(🔀)学生が、或晩の(🛄)事、(✍)何の学科やらの、」というよ(👺)う(♈)な頗る不親(🏹)切な(⤴)記述があ(😆)ったばかりで、他(🔐)はどの頁をひっくり(🤓)返してみても、地理(🆎)的なこ(➗)とはなん(💗)にも書かれてあり(🤗)ま(💀)せん。実(🔴)に(📖)ぶっき(🐠)らぼう(🆓)な(🥧)態度であ(🎬)ります。作者が肉(🎐)体的に疲(🤧)労しているときの描(📘)写は必(🥡)ず人を叱(🔶)りつけるような、(🈴)場合によ(🧠)っては、怒鳴り(🌕)つ(🤫)けるような(🥦)趣(🤜)きを呈するものであ(🤐)り(🗄)ま(🛍)すが、それと同(👊)時(🎆)に実に辛辣しんらつ無残の(🤤)形(🎢)相をも(🖊)、ふいと表白(🙎)してしまうも(🎺)ので(📍)あります。人間(🕳)の本性というものは(🚞)或(👦)いはもとも(🦗)と冷酷(🌳)無残のも(🎓)のなのかも知れません(🍈)。肉体が疲れて意志を失(🦌)ってしま(😖)ったとき(🗂)に(🔎)は、(👵)鎧袖一触が(🖇)いしゅういっしょく、修辞も(⚾)何もぬき(👽)に(🥪)して、袈裟けさが(🏈)けに(🦒)人(🍖)を抜打ち(🔍)にしてしまう場合(💂)が(🛒)多いように思わ(😚)れ(🙏)ま(🔗)す。悲(🌲)しいこと(💭)ですね。こ(😶)の(🕗)「(🥨)女の決闘」という(🛂)小品の(🌝)描写に、時々はッと(😘)思うほどの、憎々(💺)しい(💡)くらいの容(💑)赦なき箇所の在ることは、慧(👖)眼け(🕟)いがんの読者(🍖)は(🧥)、(🔇)既に(🕍)お気づきのこ(😝)と(😙)と思います。作者は疲れて、人生に(🔇)対して、また現実のつつましい(🐲)営みに(🍊)対して、たしかに乱暴の感情表示をなして居るという事は、あ(🍾)ながち(💪)私の過言でもな(🌋)い(🙂)と思います。
A「あの(😏)、………(⏲)」
A「(🕰)うむ(⏪)。」先生は深く(🧗)うなずいた(♐)。
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